القائمة الرئيسية
الصفحة الرئيسية للمجلة »
موقع الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني »
المحاضرات والدروس العلمية »
الخطب المنبرية الأسبوعية »
القناة العلمية »
فهرس المقالات »
فتاوى الشيخ الجديدة »
برنامج الدروس اليومية للشيخ »
كيف أستمع لدروس الشيخ المباشرة ؟ »
خارطة الوصول للمسجد »
تزكيات أهل العلم للشيخ ماهر القحطاني »
اجعلنا صفحتك الرئيسية »
اتصل بنا »
ابحث في مجلة معرفة السنن والآثار »
ابحث في المواقع السلفية الموثوقة »
لوحة المفاتيح العربية
البث المباشر للمحاضرات العلمية
دروس الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله والتي تنقل عبر إذاعة معرفة السنن والآثار العلمية حسب توقيت مكة المكرمة حرسها الله :: الجمعة|13:00 ظهراً| كلمة منهجية ثم شرح كتاب الضمان من الملخص الفقهي للعلامة الفوزان حفظه الله وشرح السنة للبربهاري رحمه الله :: السبت|19:00| شرح كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :: الأحد|19:00 مساءً| شرح العقيدة الطحاوية لأبي العز الحنفي رحمه الله :: الاثنين|19:00 مساءً| شرح سنن أبي داود السجستاني:: الثلاثاء|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج وسنن أبي عيسى الترمذي رحمهما الله :: الأربعاء|19:00 مساءً| شرح الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله :: الخميس|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله
 
جديد فريق تفريغ المجلة

محاضرة علمية جديدة [ البدعة في الدعاء والذكر ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة علمية جديدة [ منكرات إجازة الصيف ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة جديدة [ زيغ القلوب ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة [ المرء على دين خليله ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة [ الصحة والفراغ ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [صلاة الكسوف] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [مسؤولية الأمة في حفظ الأمن ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة منهجية قيمة [ الإنكار على القصاصين ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة قيمة [تأديب الأبناء عند السلف] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة قيمة [لا يضركم من ضل إذا اهتديتم] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] أخبـار المجلـة


العودة   مجلة معرفة السنن والآثار العلمية > السـاحة الإســلاميـــة > منبر الجرح والتعديل
البحث English مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
نود التنبيه على أن مواعيد الاتصال الهاتفي بفضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله، ستكون بمشيئة الله تعالى من الساعة الحادية عشرة صباحاً إلى الثانية عشرة والنصف ظهراً بتوقيت مكة المكرمة، وفي جميع أيام الأسبوع عدا الخميس و الجمعة، آملين من الإخوة الكرام مراعاة هذا التوقيت، والله يحفظكم ويرعاكم «رقم جوال الشيخ: السعودية - جدة 00966506707220».

جديـد المجلـة كلمة "الاجتهاد في الاعتقاد والمنهج"(لفضيلة الشيخ/ماهر القحطاني) (الكاتـب : أحمد بارعية - )           »          أثر الثقافة الاسلامية على غيرها من الثقافات في الاستقرار الامني (الشيخ/ماهرالقحطاني) (الكاتـب : أحمد بارعية - )           »          من رأى من أميره شيء يكرهه فليصبرفإنه من خرج عن الجماعة قيد شبرفمات؛مات ميته جاه (الكاتـب : تركي أبوالجدايل - )           »          ما القول في لو التي في الحديث " لو إستقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي " (الكاتـب : تركي أبوالجدايل - )           »          ابن تيمية قال في المبدل الذي يحكم بكفره فيمن حكم بغير ما أنزل الله (الكاتـب : تركي أبوالجدايل - )           »          الإمارة فى الإسلام و أحكامها و حكم التنظيم الجماعى و الإمارة فى الحضر (الكاتـب : عمرو التهامى - )           »          من صفات المنافقين (الكاتـب : تركي أبوالجدايل - )           »          تفسير آية (الكاتـب : تركي أبوالجدايل - )           »          طلب العلم أفضل من حج النافلة ومن عمرة النافلة وصلاة النافلة والصدقة (الكاتـب : تركي أبوالجدايل - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع التقييم: تقييم الموضوع: 1 تصويتات, المعدل 5.00. انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 05-02-2011, 10:13AM
أبو أحمد زياد الأردني
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي الرد على المدعو (محمود مصري) في قوله: (( سبحان الذي تفرد بالاستيلاء ))!!

الرد على المدعو (محمود المصري)
في قوله
(( سبحان الذي تفرد بالاستيلاء ))

للشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

الملفات المرفقة
نوع الملف: mp3 قول محمود المصري سبحان الذي تفرد بالإستيلاء.mp3‏ (261.6 كيلوبايت, المشاهدات 7172)
رد مع اقتباس
[ ] إنَّ عُضْواً يشْكُرُكَ : [ جَزَاك اللهُ خَيْرًا عَلَى هَذِهِ الُمشَارَكَةِ الُممَيَّزَة ].
  #2  
قديم 05-02-2011, 11:11AM
أبو حمزة مأمون
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي

إذاً شيخنا كيف نوجه قول ابن القيم رحمه الله في نونيته:
والله أكبر من على العرش استوى** لكنه استولى على الأكوان
رد مع اقتباس
[ ] إنَّ عُضْواً يشْكُرُكَ : [ جَزَاك اللهُ خَيْرًا عَلَى هَذِهِ الُمشَارَكَةِ الُممَيَّزَة ].
  #3  
قديم 05-02-2011, 12:22PM
أبو أحمد زياد الأردني
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي

قال الشيخ ربيع حفظه الله في شرحه لعقيدة السلف للإمام الصابوني رحمه الله:
(( وكما قلنا لكم بأن وصف الاستواء أمر خاص بالعرش،أما الاستيلاء فعلى المخلوقات كلها؛ فلا يجوز أن نقول:استوى على الأرض،استوى على الجبال،استوى على البحار،لا يجوز أن نقول هذا! تقول:استولى على المخلوقات كلها هذا أمر جائز وهو حق وهو واقع )).

ثم نبه الشيخ في طبعة جديدة تنبيهاً طيباً حيث قال حفظه الله:
(( القول بأن الله استولى على الأكوان بمعنى سيطر عليها وقهرها ، ورد في هذا الشرح ص 79،78،77،74 وغيرها ، كنت قد قلتها في هذه المواضع تقليداً لشيخ الإسلام ابن تيمية وللحافظ ابن القيم وغيرهما.
ثم ظهر لي اجتناب التعبير بهذا اللفظ لأن الاستيلاء يتضمن المضادة والمغالبة والله لا مغالب له ولا ضد،فليبدل هذا اللفظ أعني الاستيلاء بغيره من الالفاظ السالمة من احتمال الباطل .
فيقال قهر المخلوقات كلها وسيطر عليها لقدرته وعزته )).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(( الِاسْتِيلَاءُ سَوَاءٌ كَانَ بِمَعْنَى الْقُدْرَةِ أَوْ الْقَهْرِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ هُوَ عَامٌّ فِي الْمَخْلُوقَاتِ كَالرُّبُوبِيَّةِ وَالْعَرْشِ وَإِنْ كَانَ أَعْظَمَ الْمَخْلُوقَاتِ وَنِسْبَةُ الرُّبُوبِيَّةِ إلَيْهِ لَا تَنْفِي نِسْبَتَهَا إلَى غَيْرِهِ كَمَا فِي قَوْلِهِ : { قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ } وَكَمَا فِي دُعَاءِ الْكَرْبِ ؛ فَلَوْ كَانَ اسْتَوَى بِمَعْنَى اسْتَوْلَى - كَمَا هُوَ عَامٌّ فِي الْمَوْجُودَاتِ كُلِّهَا - لَجَازَ مَعَ إضَافَتِهِ إلَى الْعَرْشِ أَنْ يُقَالَ : اسْتَوَى عَلَى السَّمَاءِ وَعَلَى الْهَوَى وَالْبِحَارِ وَالْأَرْضِ وَعَلَيْهَا وَدُونَهَا وَنَحْوِهَا ؛ إذْ هُوَ مُسْتَوٍ عَلَى الْعَرْشِ . فَلَمَّا اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّهُ يُقَالُ : اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَلَا يُقَالُ : اسْتَوَى عَلَى هَذِهِ الْأَشْيَاءِ مَعَ أَنَّهُ يُقَالُ اسْتَوْلَى عَلَى الْعَرْشِ وَالْأَشْيَاءِ عُلِمَ أَنَّ مَعْنَى اسْتَوَى خَاصٌّ بِالْعَرْشِ لَيْسَ عَامًّا كَعُمُومِ الْأَشْيَاءِ )) .[مجموع الفتاوى 145/5]

قال ابن القيم رحمه الله في نونيته:
والله أكبر من على العرش استوى *** لكنه استولى على الأكوان.

من موضوع الأخ حمود الكثير - وفقه الله - [من هنا]

التعديل الأخير تم بواسطة أبو أحمد زياد الأردني ; 05-02-2011 الساعة 12:25PM
رد مع اقتباس
[ ] إن [ 2 ] من الأَعْضَاءِ يَشْكُرُونَكُمْ : [ جَزَاك اللهُ خَيْرًا عَلَى هَذِهِ الُمشَارَكَةِ الُممَيَّزَة ].
  #4  
قديم 05-02-2011, 04:41PM
أبو حمزة مأمون
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي

اقتباس:
.... ثم ظهر لي اجتناب التعبير بهذا اللفظ لأن الاستيلاء يتضمن المضادة والمغالبة والله لا مغالب له ولا ضد،فليبدل هذا اللفظ أعني الاستيلاء بغيره من الالفاظ السالمة من احتمال الباطل .
وهذا المعنى الذي ذكر الشيخ ربيع ذكره ابن الأعرابي كما في السنة للالكائي:
عن أبي سليمان داود بن علي قال كنا عند ابن الاعرابي فأتاه رجل فقال له
ما معنى قول الله عز و جل الرحمن على العرش استوى
فقال هو على عرشه كما أخبر عز و جل
فقال يا أبا عبد الله ليس هذا معناه إنما معناه استولى
قال اسكت ما انت وهذا لا يقال استولى على الشيء إلا أن يكون له مضاد فإذا غلب أحدهما قيل استولى أما سمعت النابغة :
ألا لمثلك أو من أنت سابقه ... سبق الجواد إذا استولى على الأمد

على أن الشيخ ابن عثيمين نفى هذا المعنى وقال لا يلزم وقوع المغالبة إلا إن اقترنت بـ(ثم) بل أن معناها أن الله له الولاية على كل شيء وأقر لفظة ابن القيم كما في تعليقه على النونية.
بل اعتبر هذا القول من باب إلزام المخالف حيث يلزم من تفسير المبتدعة الاستواء بالاستيلاء أن الله استوى على الأرض وهم لا يقرون بهذا. كذا قال رحمه الله والأسلم ترك ما لم يرد عن السلف كما أفاد العلامة الربيع حفظه الله والله أعلم.
رد مع اقتباس
[ ] إن [ 2 ] من الأَعْضَاءِ يَشْكُرُونَكُمْ : [ جَزَاك اللهُ خَيْرًا عَلَى هَذِهِ الُمشَارَكَةِ الُممَيَّزَة ].
  #5  
قديم 13-02-2011, 02:04PM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,150
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

وحينئذ لما وقع مثل هذا الاحتما ل واحتيج الى الاعتذار كان الاجتناب لمثل هذه الكلمة هو المتعين
لما روى ابن ماجة في سننه عَنْ عُثْمَانَ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عِظْنِي وَأَوْجِزْ فَقَالَ إِذَا قُمْتَ فِي صَلَاتِكَ فَصَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ وَلَا تَكَلَّمْ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ غَدًا وَاجْمَعْ الْإِيَاسَ مِمَّا فِي يَدَيْ النَّاسِ
واحتج به الالباني ولفظه الذي ساقه إياك ومايعتذر منه (وانما احتج به لعله لشواهد والا فالسند ضعيف )
وكذلك قول الله تعالى : لاتقولوا راعنا وقولوا انظرنا
لانها كلمة محتملة تطلق على الرعونة وعلى طلب الاقبال والانتبهاه
فنهي المؤمنون عنها لاحتمالها مع أنه اذا حملت على وجه صحيح وهو الانتباه جازت فلما كانت محتملة تركت
والاستيلاء على الاكوان حملت كما ذكر الشيخ على ملكها بعد تجرد عن ملكها وذكر البعض احتمالا آخر
فالاحتمال والذي يحتاج الى اعتذار بل قد يساء فهم النص القرآني منه الرحمن على العرش استوى والعرش من مخلوقات الله
فلتترك كما قال الشيخ ربيع
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
محمود المصري،ماهر


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] معطلة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd