شخص ظالم لنفسه و لأهله عندما يغضب يدعو على زوجته فهل دعاه مستجاب؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

زوج لا يتَّقي الله, كثير الظُّلم لزوجته و هي صابرة على ما ابتلاها الله به من أجل أولادها. عندما يغضب من فعل قامت به ردًّا على ظُلمه لها (كأن لا تطبخَ له ما يحبُّ عندما يرفض ترك المصروف لها أو عندما يتعدَّى على حقٍّ من حقوقها) فإنَّه لا يدعُ سِبابًا و لا شتيمة إلاَّ قالها لها. و في هذه الآونة الأخيرة أصبح يدعو عليها بشرِّ الدُّعاء ممَّ يقشعرُّ منه البدن و أحيانًا يتعدَّى ذلك بسبِّ والديها المُتوفِّيين (و كلُّ هذا من أجل الطَّعام و الطَّبخ, فهو عبد لشهوة بطنه و العياذ بالله)
فهل دعاءه عليها بالشرّ يكون مستجابًا؟؟
و هل إذا ردَّت على ظُلمه و تعدِّيه لها و ما ينجرُّ عنه من أن يكون غاضبًا عليها يكون إثمًا في حقِّها؟

و يا شيخ -حفظكم الله و بارك فيكم- الأبناء يسعون وراءه أمِّهم من أجل طلب الطَّلاق و كفاية ما لقت منه من إهانات و عيش مرير لكنَّ الزَّوجة ترفض طلب الطَّلاق من أجل الحفاظ على وحدة منزلها و من أجل الحفاظ على لمِّ شمل أولادها (فهم مُتعلِّقون بوالدتهم للغاااااااااية) و ليس محبَّةً في الزَّوج..و دائمًا تقول لأولادها (عليكم بالصَّبر) (ادعوا لوالدكم بالهداية) (إنَّ ربِّي وعدني خير) (لا تلقوا بالاً للأمر إنَّما هي دنيا زائلة) (إنَّ الله بصير بالعباد و لا يخفى عليه حالنا فصبر جميل و الله المستعان), فهل يجوز لهم ذلك (أي أن يسعوا وراء والدتهم لطلب الطَّلاق)؟؟

و بارك الله فيكم شيخنا الفاضل و حفظكم الله و رعاكم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ماهر بن ظافر القحطاني]

سؤال لك
فهل دعاءه عليها بالشرّ يكون مستجابًا؟؟
الجواب عنه :
ينبغي عليك أن تؤدين حقه وان لم يؤد حقك لأنك مأمورة شرعا بأمر لم يستثنيه الشارع بالقيام بحقه
فقد شدد في ذلك الشارع ورغب


قَالَ الْحَافِظ شَمْس الدِّين اِبْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه :
وَقَدْ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَوْ كُنْت آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُد لِأَحَدٍ لَأَمَرْت الْمَرْأَة أَنْ تَسْجُد لِزَوْجِهَا " . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حَسَن غَرِيب صَحِيح , قَالَ : وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاذ بْن جَبَل , وَسُرَاقَة بْن مَالِك , وَعَائِشَة , وَابْن عَبَّاس , وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى , وَطَلْق بْن عَلِيّ , وَأُمّ سَلَمَة , وَأَنَس وَابْن عُمَر . فَهَذِهِ أَحَد عَشَرَ حَدِيثًا . فَحَدِيث اِبْن أَبِي أَوْفَى رَوَاهُ أَحْمَد فِي مُسْنَده قَالَ : " لَمَّا قَدِمَ مُعَاذ مِنْ الشَّام سَجَدَ لِلنَّبِيِّ ! فَقَالَ : مَا هَذَا يَا مُعَاذ ؟ قَالَ : أَتَيْت الشَّام فَوَافَيْتهمْ يَسْجُدُونَ لِأَسَاقِفَتِهِمْ وَبَطَارِقَتهمْ , فَوَدِدْت فِي نَفْسِي أَنْ نَفْعَل ذَلِكَ بِك ! فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَلَا تَفْعَلُوا , فَلَوْ كُنْت آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُد لِغَيْرِ اللَّه لَأَمَرْت الْمَرْأَة أَنْ تَسْجُد لِزَوْجِهَا ,
وَاَلَّذِي نَفْس مُحَمَّد بِيَدِهِ لَا تُؤَدِّي الْمَرْأَة حَقَّ رَبّهَا حَتَّى تُؤَدِّي حَقَّ زَوْجهَا وَلَوْ سَأَلَهَا نَفْسهَا وَهِيَ عَلَى قَتَب لَمْ تَمْنَعهُ " وَرَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ .
وَرَوَى النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث حَفْص اِبْن أَخِي عَنْ أَنَس , رَفَعَهُ : " لَا يَصْلُح لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُد لِبَشَرٍ , وَلَوْ صَلَحَ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُد لِبَشَرٍ لَأَمَرْت الْمَرْأَة أَنْ تَسْجُد لِزَوْجِهَا مِنْ عِظَم حَقّه عَلَيْهَا " , وَرَوَاهُ أَحْمَد .
وَفِيهِ زِيَادَة : " وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ . لَوْ كَانَ مِنْ قَدَمه إِلَى مَفْرِق رَأْسه قُرْحَة تَنْجِيس بِالْقَيْحِ وَالصَّدِيد .

ثُمَّ اِسْتَقْبَلَتْهُ تَلْحَسهُ " مَا أَدَّتْ حَقّه " .
وَرَوَى النَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيث أَبِي عُتْبَة عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : " سَأَلْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيّ النَّاس أَعْظَم حَقًّا عَلَى الْمَرْأَة ؟ قَالَ . زَوْجهَا , قُلْت : فَأَيّ النَّاس أَعْظَم حَقًّا عَلَى الرَّجُل ؟ قَالَ أُمّه " .

وَرَوَى النَّسَائِيُّ وَابْن حِبَّان مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا يَنْظُر اللَّه إِلَى اِمْرَأَة لَا تَشْكُر لِزَوْجِهَا , وَهِيَ لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ "
وَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث أُمّ سَلَمَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَيّمَا اِمْرَأَة مَاتَتْ وَزَوْجهَا رَاضٍ عَنْهَا دَخَلَتْ الْجَنَّة " قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن غَرِيب .

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا دَعَا الرَّجُل اِمْرَأَته لِفِرَاشِهِ , فَأَبَتْ أَنْ تَجِيء فَبَاتَ غَضْبَانًا عَلَيْهَا , لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَة حَتَّى تُصْبِح " .
و هل إذا ردَّت على ظُلمه و تعدِّيه لها و ما ينجرُّ عنه من أن يكون غاضبًا عليها يكون إثمًا في حقِّها؟

أقول فلتسامح في تقصيره عسى أن يكون ذلك طريقا له أن يستحي ويصلح معها ماخالف فيه السنة من حسن المعاشرة واداء الحقوق
وقد قال تعالى إن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل
قال بن تيمية الصفح الجميل الذي لامعاتبة فيه
وصبرها عليه إن اخلصت مكتوب لها والفرج مع الصبر كما جاء في الحديث وإن مع العسر يسرا
فلاتغضبه بترك حقه وليعاشرها بالمعروف كما قال تعالى وعاشروهن بالمعروف
وقد لايجد نفقة لفقره ودينه فلتحسن الظن به ولتستغفر له ولتعينه ولتصبر
والدعاء قد يستجاب فلاتثيره عليه كما جاء في صحيح مسلم لاتدعوا على أنفسكم ولاأولادكم لايصادف ساعة لايرد فيها الدعاء فيستجيب الله أو كما قال
(
أي أن يسعوا وراء والدتهم لطلب الطَّلاق)؟؟
لاينبغي أن يسعوا في طلاق والدتهم قال الامام أحمد الطلاق هلاك كما في مسائل مهنا الشامي
والشيطان يفرح به فلتصبر ولتتق الله والنصر مع الصبر وان مع العسر يسر

روى مسلم في صحيحه عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا قَالَ ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ قَالَ فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ نِعْمَ أَنْتَ قَالَ الْأَعْمَشُ أُرَاهُ قَالَ فَيَلْتَزِمُهُ

وسئل شيخنا صالح الفوزان
تعبس في وجهه وتهجره في الفراش لأنه لم يؤد حقها
السؤال :
أنا امرأة مطيعة لزوجي ومتقيدة بأوامر الله، ولكني لا ألقاه بسرور وبوجه طلق، وذلك لأنه لم يؤد الحقوق الواجبة عليه من حيث الكسوة، ولقد هجرته في فراشه، هل عليَّ إثم في ذلك ؟


الجواب:
الحمد لله
"الله سبحانه وتعالى أوجب حسن المعاشرة بين الزوجين، وأن يبذل كل منهما ما يجب عليه للآخر، حتى تتم المنفعة والمصلحة الزوجية، وعلى الزوج أو الزوجة أن يصبر كل منهما على ما يلاقي من الآخر من تقصير ومن سوء عشرة، وأن يؤدي هو ما عليه ويسأل الله الحق الذي له، وهذا من أسباب بقاء الأسرة وتعاونها وبقاء الزوجية .
فننصح لك أيتها السائلة أن تصبري على ما تلاقي من زوجك من تقصير، وأن تبذلي ما عليك من حق الزوجية؛ فإن العقبة بإذن الله تكون حميدة، وربما يكون قيامها بواجبها نحوه سببًا في أنه هو أيضًا يخجل من تقصيره ويقوم بواجبه .
وعلى أي حال فننصح كلا من الزوجين أن يؤدي ما عليه نحو الآخر ويتقي الله سبحانه وتعالى في أداء ما عليه من الحق لصاحبه" انتهى .
"فتاوى نور على الدرب للشيخ صالح الفوزان" (ص114) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر بن ظافر القحطاني

ينبغي عليك أن تؤدين حقه وان لم يؤد حقك لأنك مأمورة شرعا بأمر لم يستثنيه الشارع بالقيام بحقه .

شيخنا -بارك الله فيك- فقط للتَّوضيح لست صاحبة المسألة و قد عُلِمَ الرَّد لصاحبة الشَّأن جزاكم الله كلَّ خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر بن ظافر القحطاني

فلاتغضبه بترك حقه وليعاشرها بالمعروف كما قال تعالى وعاشروهن بالمعروف .

هي و الله لا تترك حقَّه إلاَّ في مسألة الطَّعام, فالطَّعام أكثر شيء يحبُّه و يسعى إليه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر بن ظافر القحطاني

وقد لايجد نفقة لفقره ودينه فلتحسن الظن به ولتستغفر له ولتعينه ولتصبر .

فقط للتَّوضيح -حفظكم الله- هو من أغنياء البلدة و الله رزقه الرِّزق الوفير و الحمد لله, و على الرَّغم من سوء معاملته لها فهي دائمًا -و الحمد لله- حَسَنَةُ الظَّن به و لا تسأله مصروفًا لنفسها و لا لكسوتها و لا أي شيء إلاَّ مصروف البيت من أجل شراء الخبز و الحليب و ما شابه ذلك لا غير, و قد كانت قبلُ تُعيينه في عمله و تعمل عنده أجيرة -و تشتغل في بيتها و الحمد لله- إلاَّ أنَّه أنكر حقَّها و رفض إعطائها أجرتها و جحد بكلِّ شيء و أراها صابرة بالرَّغم من ذلك و الحمد لله

و الله أعلم

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل و سأسعى إلى أن أحيطها علمًا بما أشرت إليه
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ماهر بن ظافر القحطاني]

مريها فلتصبر وتتقي الله
فذلك خير لها مالم يكفر أو يزني أو يترك الصلاة أو يغريها ببدعة أو شهوة

[ماهر بن ظافر القحطاني]

فان عجزت فلتختلع ولتطلب الطلاق ولاتبقى معه غير مؤدية لحقوقه