شرح كتاب الإيمان من سنن النسائي لأسد السنة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

بسم اللــه الرحمن الرحيم

التعليقات النفيسة
على
كتاب الإيمان شرائعه
من سنن النسائي الصغرى

***
التعليق الثاني و العشرون :-

باب الزكاة
بعد حديث الباب

قال الشيخ أبو عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى : ـ هذا هو الواجب بالأصل ، وقد يجب شيء بغير الأصل بالنذور كالنذر الصيام أوالصلاة .
فالواجب بالنذر زائد على هذا .
وهذا إذا أدى الواجبات أفلح إن صدق ، إذا أدى الواجب و ابتعد عن المحرمات أفلح إن صدق .

***

التعليق الثالث و العشرون :-

باب أداء الخمس
بعد حديث الباب

قال ابن باز قدس الله سره ونور ضريحه : وهذا يبين لنا أن الإسلام يسمى إيمان ، كما يسمى إسلاماً يسمى إيماناً .
ولهذا قال (( آمركم بالإيمان ؟؟ )) ثم قال : (( أتدرون ما الإيمان ؟ قال : شهادة إن لا إله إلا الله ... ))
فالأعمال إيمان وما في القلوب إيمان كما في حديث جبرائيل (( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله )) .
فالإيمان في القلوب هو الأصل ، والإيمان في الجوارح فرع عن الإيمان بالقلوب ، مثل الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد كله إيمان ظاهر إيمان عملي قولي وما يتعلق بالقلوب هو الأصل وهو الأساس والعقيدة فالإسلام يسمى إيماناً كقوله ) إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَام( ويسمى إيمان عند الإطلاق .أ.هــ

***

التعليق الرابع و العشرون :-
باب شهود الجنائز
بعد حديث الباب

قال العلامة الإمام الزاهد الورع بقية السلف الصالح ابن باز رحمه الله : وهذا فيه فضل إتباع الجنائز لما فيها من الذكرى والدعاء للميت وذكر الآخرة والتشييع على ذلك .
فإن إتباع الجنائز يذكر بالموت ويذكر بالآخرة فكان الأجر عليه عظيماً .
فالصلاة عليها بقيراط والصلاة مع إتباع الجنائز حتى يفرغ من دفنها قيراطان .
كل قيراط مثل جبل أحد هذا فضل عظيم كبير لمن تابع الجنائزإيماناً واحتسابا .أ.هــ

والبقية تأتى بإذن الله تعالى

ويليه إن شاء الله التعليق الخامس و العشرون

بسم اللــه الرحمن الرحيم

التعليقات النفيسة
على
كتاب الإيمان شرائعه
من سنن النسائي الصغرى

***
التعليق الخامس و العشرون :-


باب الحياء
بعد حديث الباب

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى : ــ يعني لا تقول له دع الحياة :
هذا في الصحيحين .
يقول له الأول : ـ لا تستحي .
لا. الحياة طيب بل هو من شعب الإيمان .
لكن بعض الناس يأتى بشيء يسميه حياء وهو جبن وخور وضعف ثم يقول :أنا استحي أنكر المنكر ، و يقول : استحى أن أطلب العلم ، استحى أن أحضر حلقات العلم .
هذا ما هو حياء هذا جبن وعجز وخور.
لا ليس بشيء .
أما الحياء الذي أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم : هو الحياء الذي يمنعه من الأخلاق الذميمه والصفات الذميمه وأعمال السوء هذا الحياء .
هذا الحياء الذي يؤمر به ، يمنعك من الشر و يعينك على الخير هذا خلُق الانبياء والأخيار، خلق النبي صلى الله عليه وسلم .
أما حياء يمنعك من طلب العلم ، يمنعك من المشي مع أهل العلم ، يمنعك من زيارة الأقارب ، يمنعك من الدعوة إلى الله ، يمنعك من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
هذا ليس بحياء .
هذا جبن وضعف وعجز وكسل ليس بشيء .أ.هــ

سؤال من فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي : قوله { دعه } ؟؟
أي لا تنصحه لا تقول له دع الحياء فإن الحياء من الإيمان .

مداخلة من فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي : ــ قال السيوطي في الحاشية (( دعه )) أي أتركه على هذا الخلق السيئ (( فإن الحياء من الإيمان )) قال ابن قتيبه : معناه أن الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي ....؟؟؟

قال الشيخ رحمه الله : دعه يعني لا تقل له دع الحياء . لا تعضه في ترك الحياء . خلّه يستحي يعني إذا تعوَّد على غير هذا غلط ـ غلطان ـ .أ.هــ

***

التعليق السادس و العشرون :-

باب الدين يسر
بعد حديث الباب

هكذا الدين جعله الله يسراً الحمد لله .
إن الدين يسر، أن مع اليسر يسراً ، يسروا ولا تعسروا .
فلا يجوز التشديد بل يُعلم الدين كما جاء ولا يُعلم بالتشديد الذي يفعله الموسوسون وأشباههم .
الدين كله يسر ليس فيه مشقه ( ما جعل عليكم في الدين من حرج ) ، ( يريد الله بكم اليسر ).
الصلاة يسر ، الزكاة يسر والصوم يسر وهكذا فلا يقال له :- طوْل في صلاتك حتى يشق على نفسه ، أو يقال له :- أخرج من الزكاة أكرم مالك ، أو صم في الصيف شديد الحر تطوع .
إذا أنت ما فعلت أنت متساهل وما أشبه ذلك .
لا ، يعلم الشيء الذي يناسبه من التطوعات التي ليس فيها مشقة .
لا يشق عليه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ( سددوا وقاربوا .... ) ( ولن يشاد الدين أحد إلاّ غلبه ).
الإنسان يقول :- أنا بقوم بالدين كله جميع التطوعات يُغلب ، ما يستطيع ، لكن يأخذ منها ما يتيسر إذا أدى الواجب ، يأخذ من الدين ما تيسر من وسط التطوعات وفي الدين كذلك لا يشدد على نفسه يعنى عليه بالوسط حتى في صلاته ، و في زكاته و في صيامه وفي حجه 0
لا يكلف على نفسه مثل ما قال أبو إسرائيل : ـ نذر أن يصوم و يقف في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم ( مروه أن يجلس ويتكلم ويستظل ويتم صومه ) 0أ0هـ

***

التعليق السابع و العشرون :-

باب أحب الدين عند الله عز وجل
بعد حديث الباب

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى : يعني وإن قل ـ مثل مافي الرواية الأخرى (( أحب العمل إلى الله مادام عليه صاحبه )) وإن قل .
ركعة دائمة في الليل أو ثلاث ركعات كل ليلة أحسن من كونه ليله يوتر وليلة لا يوتر.
كونه يداوم على ركعة أو ثلاث أو خمس أحسن من كونه بعض الليالي توتر بإحدى عشر ركعة وبعض الليالي ما يوتر .أ.هــ


والبقية تأتى بإذن الله تعالى

ويليه إن شاء الله التعليق الثامن و العشرون

بسم اللــه الرحمن الرحيم

التعليقات النفيسة
على
كتاب الإيمان شرائعه
من سنن النسائي الصغرى

***
التعليق الثامن و العشرون :-

باب الفرار بالدين من الفتن
بعد حديث الباب

قال الإمام الحجة بقية السلف الصالح ابن باز قدس الله سره : الفتن التي قد يخشى على نفسه منها فتن الشبهات وفتن القتال والنزاع .
إذا رأى إنه يفر بدينه إلى محل بعيد فهذا خير له ، مثل مافي الحديث الآخر قيل يا رسول الله (( أي الناس أفضل ـ كما روى البخاري رحمه الله قال صلى الله عليه وسلم (( مؤمن مجاهد في سبيل الله )) قيل : ثم من ؟؟ قال : (( مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره )) .
هذا محمول عند العلماء عند الفتن وعند الخوف على نفسه .

مداخلة : ـ هل يشمل الشبهات والشهوات ؟؟

أجاب الشيخ رحمه الله : نعم إذا كان في محل يخشى على نفسه .

***

التعليق التاسع و العشرون :-

باب مثل المنافق
بعد حديث الباب

قال الشيخ ابن باز نور الله ضريحه : قبحَه الله .
مثل قبيح له مثل ما قال الله فيهم ( مذبذبين بين ذلك ) هذه هي صفة المنافق ، مذبذبين مرة مع هؤلاء ومره مع هؤلاء إن رأى المؤمنين انتصروا صار معهم وإن رأى الكفار انتصروا صار مع الكفار، ماله دين يضبطه بل هو مذبذب يعنى حائر مع من غلب 0
نسأل الله السلامة 0أ0هـ

***

التعليق الثلاثون :-
باب مثل الذي يقرأ القرآن من مؤمن ومنافق

بعد حديث الباب
قال الشيخ العلامة باز السنة وناصرها بحر العلوم بديع الزمان رحمه الله تعالى:-
مثال عظيم .
المؤمن يقرأ القرآن له شأن عظيم مثل الأترجه طعمها طيب وريحها طيب وهكذا المؤمن إن تكلم تكلم بالخير إما بقراءة القرآن وإما بدعوة إلى الله وإما بأمر بالمعروف ونهي عن المنكر، فهو في خير ، كلامه خير ،وعمله خير .
والذي لا يقرأ العامي مثل التمرة طعمها طيب ولكن ليس لها ريح0
ما عنده دعوة ولا عنده توجيه وتعليم يكون عامي ما عنده علم 0
أما المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة لها ريح طيب وهو وما يسمع من القرآن منه والكلام الطيب 0
وطعمها مرّ ، قلبه خبيث لكن إذا تكلم بالخير وتكلم بالقرآن هذا طيب مثل ريح الريحانه ولكن داخله خبيث 0
كطعم الريحان الخبيث 0
والمنافق الذي لا يقرأ القران لا خير فيه لا كذا ولا كذا لا ينفع الناس بكلام ولا بغيره 0
كالحنظلة نسأل الله العافية0 أ.هـ

***

التعليق الحادي و الثلاثون :-

باب علامة المؤمن
بعد أحاديث الباب

قال الشيخ العلامة الحجة الثقة الثبت عبد العزيز بن باز رحمه لله تعالى وغفر له :-
هذا أمر عظيــــم0

قوله ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لـنفسه ):-

يحب لأخيه العلم ، يحب له الاستقامة ، يحب له الأولاد الصالحين ، يحب له الزوجة الصالحة ، يحب له الكسوة الطيبة ، يحب له السمعة الحسنة هذا مقتضى الإيمان 0

قولــه ( يقاتل الناس ...) :-

الله أكبر . هذا رواه البخاري رحمه الله تعالى ( من صلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا وأستقبل قبلتنا فلهو ذلك وعليه ما علينا ) . أ . هـ
***
انتهـــــــى كلام شمس الأئمة
وحافظ الوقت أسد السنة وقامع البدعة أبي عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى وغفر له وأسكنه فسيح جنانه . آميــــــــن

هذا آخر التعليق على كتاب الإيمان من سنن الإمام النسائي رحمه الله تعالى 0
وفق الله الجميع إلى مايحبه ويرضاه 0
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً مزيداً