[سلسلة] [21]فوائد من دروس الشيخ ماهر القحطاني في شرح كتاب التوحيد

[أبو عبد الله بشار]

الباب السادس والعشرون
باب ما جاء في النشرة

قال حفظه الله :
_ وقد جاء المؤلف رحمه الله بالنُشرة بعد أبواب السحر والكهانة لأن البعض يستعمل السحر نشرة وعلاج للمسحور ويفك السحر بالسحر
_ والنُشرة : أي ينتشر بها ( يقوم صحيحا بعد الرُقية ) .

قال الإمام المجدّد رحمه الله :
عن جابر أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سُئل عن النُشرة فقال هي من عمل الشيطان .
رواه أحمد بسند جيّد وأبو داود : وقال سُئل أحمد عنها فقال : إبن مسعود كان يكره هذا كلّه

قال حفظه الله :
النشرة : إذا كانت الألف واللام للإستغراق يعني : أي نُشرة ليعافى وهي الرقية
_ وأمّا إذا كانت الألف واللام للعهد فهي التي كانت يستعملها المشركون في الجاهلية وهي من الشيطان .
_ وقول أحمد عن ابن مسعود : أنه كان يكره النُشرة التي هي من عمل الشيطان .

ثم قال رحمه الله :
وفي البخاري عن قتادة : قلت لابن المسيّب رجلٌ بهِ طِبٌّ أو يُؤَخَّذ عن امرأته ، أَيُحَلُّ عنه أو يُنشر ؟ قال لا بأس به ، إنّما يريدون الإصلاح فأمّا ما ينفع فلم ينه عنه .
_ أي لا بأس بالنشرة لأنهم يريدون بها الإصلاح أي إزالة السحر ولم ينه عما يراد به الإصلاح ، وهذا من ابن المسيّب يُحمل على نوع من النُشرة لا يعلم أنه سحر ( فتح المجيد ) .
ثم قال رحمه الله : وروي عن الحسن إنّه قال : لا يَحُلُّ السحر إلا ساحر ( قال ابن حجر في فتح الباري : أخرجه الطبري في التهذيب من طريق يزيد بن زريع عن قتادة عن سعيد بن المسيّب _ قال الحافظ قال قتادة : وكان الحسن يكره ذلك .

[أبو عبد الله بشار]

وقد ذكر لنا شيخنا أبي عبد الله في أكثر من مجلس وهو ينصح بماجاء في كتب وهب بن منبه من الرقية :

أنه يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر ، فيدقه بين حجرين ، ثم يضربه بالماء ، ويقرأ آية الكرسي والقواقل ، ثم يحسو منه ثلاث حسيات ، ثم يغتسل به ، فإنه يذهب عنه كل ما به ، وهو جيد للرجل إذا حُبس عن أهله .

[أبو عبد الله بشار]

قال ابن القيّم رحمه الله :
النُشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان :
_ أحدهما : حل سحر بمثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يُحمل قول الحسن ، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيُبطل عمله عن المسحور .
_ والثاني : النُشرة بالرقية والتعوذات والأدوية والدعوات المباحة فهذا جائز .

فقال صاحب فتح المجيد : والحاصل أن ماكان منه بالسحر فيحرم وما كان بالقرآن والدعوات والأدوية المباحة فجائز ، والله أعلم .