[جمع] فضل أمنا عائشة رضي الله عنها وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لها

[أبو عبد الله بشار]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى في جلاء الأفهام في الصلاة على سيد الأنام :

في فضائل عائشة رضي الله عنها ومن خصائصها أن الله سبحانه
برأها مما رماها به أهـل الإفك ، وأنزل الله في عذرها وبراءتها وحياً يُـتـلى
في محاريب المسلمين وصلواتهم إلى يوم القيامة ، وشهد لها بأنها من الطيبات ،
ووعدها المغفرة والرزق الكريم ،
وأخبر سبحانه أن ما قيل فيها شراً ، لا عائباً لها ، ولا خافضاً من شأنها ،
بل رفعها الله بذلك ، وأعلى قدرها وأعظم شأنها ،
وصار لها ذكراً بالطيب والبراءة ، بين أهل الأرض والسماء ،
فيالها من منقبة ما أجلّها.
وتأمل هذا التشريف والإكرام
الناشئ عن فرط تواضعها واستصغارها لنفسها حيث قالت :
ولشأني في نفسي أحقر من أن يتكلم الله فيّ بوحي يُتلى ،
ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيـا يبرئني الله بها .
فهذه صدِّيقة الأمة وأمُّ المؤمنين وحِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وهي تعلم أنها بريئة مظلومة ، وأن قاذفيها ظالمون لها ، مفترون عليها ،
قد بلغ أذاهم إلى أبويها وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا كان احتقارها لنفسها وتصغيرها لشأنها ،
فما ظنك بمن صام يوم أو يومين ،
أو شهراً أو شهرين ، وقام ليلة أو ليليتين
،فظهر عليه شيء من الأحوال ،
ولاحظوا بعين استحقاق الكرامات والمكاشفات
والمخاطبات والمنازلات وإجابة الدعوات ، وأنهم ممن يُتَبرك بلقائهم ،
ويُـغتـنم صالح دعائهم ، وأنهم يجب على الناس احترامهم ،
وتعظيمهم ، وتعزيرهم ، وتوقيرهم ، فيُتَمَسح بأثوابهم ، ويُـقَبّل ثرى أعتابهم
وأنهم بالمكانة التي يُنتقـم لهم لأجلها ممن تَنَقَّصَهم في الحال ،
وأن يُـؤخذ ممن أساء الأدب عليهم من غير إمهال ،
وأن إساءة الأدب عليهم ذنب لا يكفّره شيء إلا رضاهم.
ولو كان هذا من وراء كفاية لهان ، ولكن من وراء تخلف ،
وهذه الحماقات والرعونات نتائج الجهل الصميم والعقل غير المستقيم.
فإن ذلك إنما يصدر من جاهل معجب بنفسه ، غافل عن جرمه وذنوبه
مغتـر بإمهال الله تعالى له عن أخذه بما هـو فيه من الكِبَر
والإزراء على من لعله عند الله عز وجل خير منه .
نسأل الله العافية في الدنيـا والآخرة ، وينبغي للعبد أن يستعيذ بالله
أن يكون عند نفسه عظيماًوهـو عند الله حقير.

[أبو عبد الله بشار]

ذكر إبن قدامة رحمه الله في كتابه القيّم (لمعة الإعتقاد) :

ومن السنّة : الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهن خديجة بنت خويلد ،
وعائشة الصِدِّيقة بنت الصِدِّيق : التي برأها الله في كتابه ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم .
************************************************** ***********************
وقال الشيخ محمد صالح إبن عثيمين رحمه الله في شرحه على لمعة الإعتقاد :

_ زوجات النبي ، صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، زوجاته في الدنيا والآخرة ، وأمهات المؤمنين ،
ولهنَّ من الحُرْمة والتعظيم ما يليق بهنَّ كزوجاتٍ لخاتَم النبيين ، فهنَّ من آل بيته طاهرات مطهرات ، طيبات مطيبات ، بريئات مبرآت من كل سوء يقدح في أعراضهنَّ وفُرُشِهِنَّ ، فالطيبات للطيبين ، والطيبون للطيبات ، فرضي الله عنهنَّ وأرضاهنَّ أجمعين وصلى الله وسلم على نبيه الصادق الأمين .

وقذف عائشة بما برأها الله منه كفرٌ ، لأنه تكذيب للقرآن
وفي قَذْفِ غيرها من أمهات المؤمنين قولان لأهل العلم : أصحهما أنه كفر ،
لأنه قدح في النبي صلَّى اللَّه عليه وسَلَّم ، فإن الخبيثات للخبيثين .

رحم الله الموفق إبن قدامة وابن تيمية وابن القيّم ورحم شيخنا محمد صالح ابن عثيمين رحمة واسعة وجعل منزلتهم في علّيّين آمين إنه سميع مجيب .

والله أعلم وصلّى الله على نبيّنا محمد

[أبو عبد الله بشار]

قال الإمام أحمد رحمه الله :
إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من الصّحابة بسوءٍ فاتَّهمه على الإسلام .
رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة
[ 7/1252 ]
************************************************** ******
وقال الإمام مالك رحمه الله :
من سبَّ أبا بكر جُلِد ، ومن سبَّ عائشة قُتِل .
قيل له : لِمَ ؟ قال : من رماها فقد خالف القرآن .
( الصارم المسلول ص 566 ) .
************************************************** ******
قال ابن كثير رحمه الله :
( وقد اجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبَّها (عائشة) بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذُكِرَ في هذه الآية ، فإنه يكفر ،
لأنه معاند للقرآن ) .
التفسير لابن كثير 3 / 276 في تفسير قوله تعالى : إنَّ الذين
يرمون المحصنات . . . .
************************************************** ******
وقال القاضي أبو يعلى الحنبلي:
( من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف. و قد حكى
الإجماع على هذا غير واحد) .
************************************************** ******
وقال ابن كثير أيضا :
( أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيِّبة ، لأنه أطيب من كل طيِّب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قَدْرا ، ولهذا قال تعالى : أولئك مبرءون مما يقولون
( 26 النور) .
أي عما يقوله أهل الإفك والعدوان )) . ( تفسير ابن كثير 3 / 278 ) .
************************************************** ******
وقال الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في رده على الرافضة :

ومن يقذف الطيبة الطاهرة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، لما صح ذلك عنه ، فهو من ضَرْبِ عبد الله بن أبي سلول رأس المنافقين ولسان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا معشر المسلمين من يعذرني فيمن أذاني في أهلي . قال الله تعالى :
(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ
عَذَابًا مُهِينًا * وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ
احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ) الأحزاب 57 / 58
... فأين أنصار دينه ليقولوا له : نحن نُعذرك يا رسول الله
****************************************
وعن عليِّ بن الأقْمَر قال:
( كان مسروق إذا حدَّث عن عائشة قال: حدَّثتنِي الصِّدِّيقةُ بنتُ الصِّدِّيق ، حبيبةُ حبيبِ الله ، المُبرَّأةُ من فوق سبع سماوات ، فلَم أكذّبها ) .
سير أعلام النبلاء للذهبي : ( 2 /181 )
*****************************************
والله أعلم
وصلّى الله وسلّم على نبينا محمد
وعلى أهلِ بيتِه وعلى أزواجِه وذريّتِه