هل النفث والمسح جائز على كل حال ؟ للمدارسة

[أبو البراء محمد القايدي]

قال الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت حديث 595:
و للحديث شاهد آخر من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ :"لا
تستروا الجدر سلوا الله ببطون أكفكم " ، الحديث و زاد في آخره : فإذا
فرغتم فامسحوا بها وجوهكم " . أخرجه أبو داود ( 1485 ) من طريق عبد الله بن
يعقوب بن إسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي حدثني عبد الله بن عباس .
و قال :" روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية و هذا الطريق أمثلها
و هو ضعيف أيضا " .
قلت : و علته الرجل الذي لم يسم و قد سماه ابن ماجه و غيره صالح ابن حسان كما
بينته في تعليقي على " المشكاة " ( 2243 ) و هو ضعيف جدا و على ذلك فهذه
الزيادة منكرة ، و لم أجد لها حتى الآن شاهدا ، و كأنه لذلك قال العز ابن عبد
السلام " لا يمسح وجهه إلا جاهل " . فاعتراض المناوي عليه ليس في محله ، كيف
و هذه الزيادة لو كانت ضعيفة السند لم يجز العمل بها لأنها تضمنت حكما شرعيا
و هو استحباب المسح المذكور ، فكيف و هي ضعيفة جدا ؟ !
( تنبيه ) لا يصلح شاهدا للزيادة حديث ابن عمر مرفوعا : " كان إذا رفع يديه في
الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه " . لأن فيه متهما بالوضع ، و قال أبو
زرعة : " حديث منكر أخاف أن لا يكون له أصل " . كما بينته في التعليق على
" المشكاة " ( 2245 ) . و لا حديث السائب بن يزيد عن أبيه نحوه . أخرجه أبو
داود ( 1492 ) . لأن فيه ابن لهيعة و هو ضعيف عن حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي
وقاص و هو مجهول كما قال الحافظ . و قال الذهبي : " روى عنه ابن لهيعة وحده لا
يدرى من هو ؟ " .
و قد أشار شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى(22\514-519) إلى ضعف حديث المسح وقال:
(إذ ليس فيه إلا حديث أو حديثان ، لا تقوم بهما حجة)
و أفاد أنه صح عنه صلى الله عليه و سلم أنه رفع يديه في الدعاء, فراجعه.اهــ
قال أحمد بن حنبل في "العلل المتناهية" (2/840، 841) : لا يعرف هذا ، أنه كان يَمسح وجهه بعد الدعاء إلا عن الحسن .
قال العز بن عبد السلام : ولا يمسح وجهه بيديه عقيب الدعاء إلا جاهل .
منقول وهذا رابط البحث

[أبو عبد الله بشار]

بارك الله فيك أبا البراء وأحسن إليك على هذا النقل الطيّب المبارك
في الحقيقة هذا ماكنت أريد أن أصل إليه بالنسبة لرفع اليدين بالدعاء والمسح بعد الدعاء بهما
ورحم الله شيخنا الألباني رحمة واسعة وجعل منزلته في عليّين
والله أعلم وصلّى الله على نبيّنا محمد