منتقى من المنتقى من" فتاوى شهر رمضان "صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله تعالى-

[أم العبدين الجزائرية]

السؤال:
اذا أكرهت المرأة من الرجل على الجماع في شهر رمضان، هل تجب عليها كفارة ام لا ؟ وما رأيكم فيمن قال انه لا كفارة على المرأة مطلقاً لا في حالة الاختيار ولا في حالة الإكراه، وإنما يلزمها القضاء فقط ؟ أفيدونا بارك الله فيكم.

الجواب:
من المعلوم ان الجماع من مفسدات الصوم بالإجماع وانه يجب فيه الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فان لم يجد صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
أما إذا أكرهت المرأة على الجماع بان اكرهها زوجها أكراهاً لا تستطيع التخلص منه وجامعها وهي صائمة فليس عليها كفارة وإنما عليها القضاء فقط، وتكون كفارتها عليه هو فيجب عليه كفارتان، كفارة عنه وكفارة عن زوجته التي اكرهها، ويجب عليه التوبة الي الله سبحانه وتعالى ويجب عليه قضاء ذلك اليوم، فيجب عليه ثلاثة أمور:
أولاً: التوبة الي الله والندم على ما حصل فيه، التوبة المستوفية لشروطها.
ثانياً: قضاء هذا اليوم الذي جامع فيه.
ثالثاً: الكفارتان عنه وعن زوجته التي اكرهها.

* * * * *

السؤال:
وما حكم من جامع عمداً في نهار رمضان ولم يكفّر ثم جامع في يوم أخر منه، فهل يكفّر مرتين او تجزؤه كفارة واحدة ؟

الجواب:
يلزمه كفارة عن كل يوم جامع فيه لان كل يوم عبادة مستقلة، والمسلم يجب عليه ان يحترم شعائر دينه وان يهتم بصيامه وآلا تطغى عليه شهوة نفسه ويتغلب عليه الشيطان، لان صيام رمضان ركن من أركان الإسلام يجب على المسلم ان يؤديه على الوجه المشروع وعلى الوجه الأكمل حسب الإمكان.

* * * * *

السؤال:
اذا افطر شخص عمداً في نهار رمضان فماذا يجب عليه ؟

الجواب:
اذا افطر بأكل او بشرب في نهار رمضان فقد فعل محرماً شديد التحريم، ويجب تأديـبـه وتجب عليه التوبة الصادقة والإمساك بقية يومه ثم قضاء ذلك اليوم، وان افطر بجماع وجب عليه مع ما ذُكر الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فان لم يجد صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكيناً.
وعلى المسلم ان يحافظ على صيامه، فان صيام شهر رمضان احد أركان الإسلام وهو فرض على المسلم البالغ العاقل الصحيح المقيم.

* * * * *

السؤال:
رجل تعب تعباً شديداً من جراء التمارين الرياضية في الصباح في يوم من ايام رمضان فشرب ماء، ثم اتم الصيام، هل يجوز صيامه ام لا ؟

الجواب:
لا يجوز الإفطار من اجل أجراء التمارين، بل الواجب ترك التمارين التي تجهد الصائم، وما حصل من الصائم من شربه الماء وهو صائم من اجل دفع التعب الذي حصل عليه بسبب أجراء التمارين يعتبر خطأ منه يجب عليه التوبة والاستغفار وعدم العودة الي مثل هذا العمل، ويجب عليه مع ذلك قضاء ذلك اليوم الذي شرب فيه، وان كان من رمضان سابق قبل رمضان الموالي فعليه مع القضاء إطعام مسكين نصف صاع من الطعام عن تأخير القضاء، وان كان من رمضان الموالي فليس عليه الا القضاء.

* * * * *

السؤال:
ما الحكم الشرعي للصيام فيمن سمع آذان الفجر واستمر في الأكل والشرب ؟

الجواب:
يجب الإمساك اذا تحقق طلوع الفجر لقوله تعالى ( وكلوا واشربوا حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) البقرة:187.
واذا كان المؤذن يؤذن عند طلوع الفجر فانه لا يجوز الأكل والشرب اذا أذن، لان آذانه علامة على طلوع الفجر، أما ان كان المؤذن يتقدم على طلوع الفجر فلا بأس بالأكل والشرب بعد آذانه، فلا يعتبر الآذان للامساك وإنما المعتبر طلوع الفجر او ما يدل عليه من الآذان الذي يكون عند طلوعه او النظر في التوقيت اليومي.

* * * * *

السؤال:
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم " ما زالت أمتي بخير ما عجلوا الفطور وأخروا السحور " (2) الحديث، وأنا افطر على أول مؤذن في حينا وامسك عن الأكل والشرب على أخر مؤذن يؤذن في حينا، فهل أنا محق في ذلك وعلى الصواب ؟ أفيدوني جزاكم الله خيراً.

الجواب:
تعجيل الإفطار اذا تحقق غروب الشمس وتأخير السحور الي ما قبل ان يتحقق طلوع الفجر سنة، وآذان المؤذن لا يعتمد عليه في ذلك الا اذا تقيد بالتوقيت الصحيح لغروب الشمس وطلوع الفجر، والا فان الاعتماد عليهما لقوله صلى الله عليه وسلم " ان بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم " (3 )، وكان رجلا أعمى لا يؤذن حتى يقال له أصبحت، أصبحت.

* * * * *

السؤال:
نحن جنود في الموسيقى العسكرية ونقوم بعزف الموسيقى في نهار وليل رمضان، فما حكم هذا العمل وهل صيامنا مقبول ؟

الجواب:
عزف الموسيقى لا يجوز لا في رمضان ولا في غيره لكنه في رمضان اشد إثماً وذلك لحرمة الشهر، أما الصيام فانه صحيح ان شاء الله.
والدليل على تحريم عزف الموسيقى الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه وفي وصف قوم في أخر الزمان يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، وان الله يخسف بهم الارض،في ادلة كثيرة وردت في هذا الموضوع ومن أراد الاطلاع عليها فليراجع كتاب " إغاثة اللهفان " للإمام ابن القيم رحمه الله و " مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية " الجزء الحادي عشر، والله اعلم.


==============================
1- رواه الإمام احمد والترمذي.
2- وعند البخاري بلفظ " لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ".
3- رواره البخاري.

[أم العبدين الجزائرية]

منتقى من المنتقى من"فتاوى شهر رمضان"(3)
للشيخ العلامة/صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله تعالى

السؤال:
ما هي الاعمال الخيرية المرغوب فيها في شهر رمضان المبارك ؟
الجواب:
* الاعمال الخيرية المرغب فيها في رمضان كثيرة اهمها:
المحافظة على اداء ما فرضه الله في رمضان وغيره من الصلاة والصيام.
ثم الاكثار بعد ذلك من النوافل من تلاوة القرآن وصلاة التراويح وصلاة التهجد والصدقة والاعتكاف.
والاكثار من الذكر والتسبيح والتهليل والتكبير.
والجلوس في المساجد للعبادة فيها.
وحفظ الصوم عما يبطله او يخل به من الاقوال والاعمال المحرمة والمكروهة.

* * * * *

السؤال:
ما هي الامور النافعة التي يجب ان يقوم بها الصائم اثناء نهاره ؟ بارك الله فيكم.

الجواب:
الامور النافعة التي يقوم بها الصائم اثناء نهاره كثيرة، منها تلاوة القرآن العظيم بالتدبر والتفكر ومنها الاكثار من الصلاة النافلة في غير الاوقات المنهي عن الصلاة فيها ومنها الذهاب الي المساجد والجلوس فيها لان هذا يكون من الاعتكاف المطلوب، لان المساجد في نهار رمضان وتلاوة القرآن فيها وانتظار الصلاة فيها وعمارتها بطاعة الله، هذا من افضل اعمال الصائم وغيره.
وقد كان السلف اذا صاموا جلسوا في المساجد(1)، ويقولون نحفظ صومنا ولا نغتاب أحداً.
فينبغي للصائم ان يصرف كال ما استطاع من وقته في المسجد، لان ذلك فيه خير كثير وفيه فضل كبير وفيه عمارة لبيوت لله بالطاعة وفيه نوع من الاعتكاف الذي هو من اجلّ العبادات.
وعلى الصائم كذلك ان يكثر من اعمال البر والاحسان للفقراء والمساكين والصدقة، فان الصدقة في هذا الشهر افضل من الصدقة في غيره، قال صلى الله عليه وسلم " من تطوع فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه " (2)، لا سيما اذا كان في وقت حاجة مجاعة، فان الصدقة في هذا الشهر تُعين الصائمين على صيامهم، قال صلى الله عليه وسلم " من فطر صائماً فله مثل اجره من غير ان ينقص ذلك من اجره شيئاً " (3).

* * * * *

السؤال:
هناك بعض الخلافات حول دعاء القنوت وحجم اهميته، فما المشروع في ذلك ؟
الجواب:
دعاء القنوت مستحب في الوتر وهو وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فلا مجال للتشكيك في شرعيته، وهو مهم لحاجة المسلم وحاجة الامة اليه، لانه دعاء والدعاء عبادة كما في الحديث، وقد امر الله بدعائه ووعد بالاستجابة، قال تعالى ( واذا سألك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداعِ اذا دعانِ ) البقرة:186، ويقول فيه ما ورد في حديث الحسن " اللهم اهدنا فيمن هديت ... "(4) إلخ، ويزيد عليه لكن لا يطيل بحيث يشق على المأمومين.

* * * * *

السؤال:
هناك ظاهرة منتشرة بين الناس، وهي انه في صلاة التراويح ينتقلون الي مساجد بعيدة عن بيوتهم، وذلك طلباً للائمة اصحاب الاصوات الحسنة، فما رايكم بهذه الظاهرة ؟
الجواب:
ينبغي للامام ان يُحسن صوته بتلاوة القرآن ويعتني باجادة القراءة على الوجه المطلوب، مُحتسباً الاجر عند الله، لا من اجل الرياء والسمعة، وان يتلوا القرآن بخشوع وحضور قلب لينتفع بقراءته وينتفع به من يسمعه.
والذي ينبغي لجماعة كل مسجد ان يعمروا مسجدهم بطاعة الله والصلاة فيه، ولا ينبغي التنقل بين المساجد واضاعة الوقت في التذوق لاصوات الائمة لا سيما النساء، فان في تجوالها وذهابها بعيداً عن بيوتها مُخاطرة شديدة، لانه مطلوب من المرأة ان تصلي في بيتها وان ارادت الخروج للمسجد فانها تخرج لاقرب مسجد تقليلاً للخطر.
وهذه الظاهرة من تجمهر الناس في بعض المساجد هي ظاهرة غير مرغوب فيها، لان فيها تعطيلاً للمساجد الاخرى وهي مدعاة للرياء وفيها تكلفات غير شرعية ومبالغات.

* * * * *

السؤال:
ماذا على المسلم الذي ادرك من صلاة التراويح ست ركعات وصلى الوتر مع الامام ؟
الجواب:
ينبغي للمسلم ان يحضر صلاة التراويح من اولها، لقوله صلى الله عليه وسلم " من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة "(5)، لكن من فاته اول صلاة التراويح صلى نع الامام ما ادرك منها ويكون له من الاجر بقدر ما ادرك، والله اعلم.

* * * * *

السؤال:
كيف تجعل المرأة رمضان شاهداً لها لا عليها ؟
الجواب:
يكون رمضان شاهداً للمسلم لا عليه اذا استغله بالطاعات وعرف حرمته، واستغل وقته فيما شرع فيه من الطاعات والحسنات وتجنب ما حرم الله من الاقوال والافعال.

* * * * *

السؤال:
هل على المرأة او غيرها حرج ان تصلي التراويح بعض الايام في مسجد واياماً اخرى في مسجد اخرن وهكذا طلباً لامام صوته حسن وتنشيطاً لاداء هذه السنة ؟
الجواب:
ينبغي للمرأة ان تصلي التراويح في اقرب مسجد الي بيتها، اذا عملت بالرخصة وخرجت الي المسجد، واما تجوالهابين المساجد ففيه من الخطورة ما فيه تعرضها للفتنة، واحتياجها الي قطع مسافات كثيرة مما قد يحوجها الي سيارة وسائق وخلوة محرمة، وليس هنا غرض صحيح ترتكب من اجله هذه المحاذير الا التلذذ بالاصوات وتذوقه، فتصبح مهمتها ليست من اجل الصلاة وانما طلب التلذذ بالاصوات وحينئذٍ يكون قد انتفى الغرض الذي من اجله رخص لها الرسول صلى الله عليه وسلم بالخروج الي المسجد.
وهذه ظاهرة مع الاسف بدرت عند كثير من الرجال والنساء والشباب، انهم يقومون بالتجول بين المساجد لتتبع اصوات القراء وانتجاع المساجد التي يتجمهر فيها الناس، ولبعض الائمة هداهم الله دور في حصول هذه الظاهرة غير مرغوب فيها لما يقوم به بعضهم من تكلف في القراءة ورفع الاصوات فوق المنابر وخارج المسجد ، ولو ترتب على هذا اذية للمصلين في المساجد المجاورة لهم وتشويش على المصلين فيه.
فالذي نراه ان يصلي كل جماعة في مسجدهم ويعمروه بالطاعة ويتركوا التكف، ونوصي النساء خاصة بان تصلي كل امرأة في اقرب مسجد الي بيتها، لان ذلك احفظ لها وابعد عن الفتنة، ونوصي الائمة بالاعتدال وترك التكلف والاغراب، وألا يكون قصدهم اجتلاب الناس الي مساجدهم، لان هذا اقرب الي الاخلاص وابعد عن الرياء والسمعة، وفق الله الجميع لمعرفة الحق والعمل به.

* * * * *

السؤال:
ما حكم صلاة المرأة للتراويح في المسجد ؟ وما الشروط التي يجب التقيد بها في حالة خروجها من المسجد ؟
الجواب:
خروج المرأة لصلاة التراويح جائزة بشرط الالتزام بالستر الكامل وعدم التطيب وترك لبس الزينة ولبس الحلي، وبشرط غض البصر والتزام الحياء والحشمة.

* * * * *

[أم العبدين الجزائرية]

السؤال:
من هم الذين يرخص لهم الافطار في رمضان ؟
الجواب:
* الذين يرخص لهم بالافطار في رمضان هم اهل الاعذار الشرعية وهم:
اولاً : المسافر سفراً يجوز فيه قصر الصلاة بان يبلغ ثمانين كيلو فاكثر.
ثانياً : المريض الذي يلحقه مشقة اذا صام او يسبب تضاعف المرض عليه او تأخر البرء، فهذا يرخص له في الافطار.
ثالثاً : الحائض والنفساء لا يجوز لهما الصيام في حال الحيض والنفاس، ويحرم عليهما الصيام وكذلك الحامل والمرضع اذا خافتا على نفسيهما او خافتا على ولديهما ابيح لهما الافطار.
وكذلك المريض مرضاً مزمناً لا يُرجى له شفاء وكذلك الكبير الهرم.
كل هؤلاء من اهل الاعذار الذين رخص لهم الشارع بالافطار ومنهم من يؤمر بالقضاء كالمسافر والمريض مرضاُ يُرجى شفاؤه والحائض والنفساء والحامل والمرضع، كل هؤلاء يجب عليهم القضاء لقوله تعالى ( فعدة من ايام أُخر ) البقرة:184.
اما من لم يستطع القضاء ويعجز عنه عجزا ً تاماً مستمراً، كالكبير الهرم والمريض المزمن فهذان ليس عليهما قضاء وانما يطعمان عن كل يوم مسكيناً، لقوله تعالى ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) البقرة:184.

* * * * *

السؤال:
البعض يقيم ولائم وعزائم في رمضان ويجعله شهر مناسبات والبعض الأخر يذبح ويوزعها صدقات وغير ذلك من الاهتمامات بالأكل، مل حكم ذلك ؟
الجواب:
نعم، لإطعام الطعام في شهر رمضان مزيد من الفضيلة نظراً لشرف الزمان ولحاجة الصوام إلي الطعام وقد قال صلى الله عليه وسلم " من فطر صائماً فله مثل أجره "(6)، فإعداد الطعام في شهر رمضان للمحتاجين من أفضل الأعمال لان الصدقة فيه مضاعفة أكثر من غيره.

* * * * *

السؤال:
قبل أيام وقف احد الأشخاص في المسجد وقال إن صلاة التراويح بهذا الشكل الجماعي غير ثابتة، وان صلاة الرجل في بيته أفضل، ما حكم هذا الكلام ؟
الجواب:
صلاة التراويح في المسجد هي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وستة الخلفاء الراشدين وصحابته الأكرمين، وعليه عمل المسلمين سلفاً وخلفاً، وهو أفضل من فعلها في البيت، لان صلاة التطوع التي تشرع لها الجماعة كصلاة التراويح وصلاة الكسوف فعلها في المسجد أفضل اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم وإظهاراً لهذه السنة، والذي ينكر ذلك مخطئ في إنكاره يجب مناصحته وبيان خطئه، ويجب عليه أن يتعلم قبل أن يتكلم.

* * * * *

السؤال:
بعض الأئمة أثناء القراءة في صلاة التراويح يكرر بعض الآيات التي فيها وعيد أو ذكر الجنة والنار ويتباكى عندها، فهل هذا العمل مشروع ؟
الجواب:
هذا العمل إذا كان متكلفاً أو كان يشق على المأمومين ويتضجر منه بعضهم فان الأولى تركه وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يردد الآية أحياناً في صلاة الليل كما روى انه ردد قوله تعالى ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وان تغفر لهم فانك أنت العزيز الحكيم ) المائدة:118، إلي الصباح، فهذه مسألة تعود إلي رعاية الإمام لمن خلفه لأنه قد يجوز للإنسان في حالة انفراده ما لا يجوز له في حالة كونه إماماً، ثم إن الشيء المتكلف قد يبدو عليه اثر التكلف فيكون في إساءة ظن بالإمام، وربما يقع الناس في عرضه فيأثمون بذلك.

==============================
1- انظر : مشكاة المصابيح ( 1/612،613 ) من حديث سلمان رضي الله عنه.
2- انظر الكتاب المصنف في الاحاديث والاثار لابن ابي شيبة (2/271 ).
3- رواه الامام احمد والترمذي.
4- رواه الامام احمد وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي.
5- رواه ابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
6- رواه الإمام احمد والترمذي وابن ماجه.