القائمة الرئيسية
الصفحة الرئيسية للمجلة »
موقع الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني »
المحاضرات والدروس العلمية »
الخطب المنبرية الأسبوعية »
القناة العلمية »
فهرس المقالات »
فتاوى الشيخ الجديدة »
برنامج الدروس اليومية للشيخ »
كيف أستمع لدروس الشيخ المباشرة ؟ »
خارطة الوصول للمسجد »
تزكيات أهل العلم للشيخ ماهر القحطاني »
اجعلنا صفحتك الرئيسية »
اتصل بنا »
ابحث في مجلة معرفة السنن والآثار »
ابحث في المواقع السلفية الموثوقة »
لوحة المفاتيح العربية
البث المباشر للمحاضرات العلمية
دروس الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله والتي تنقل عبر إذاعة معرفة السنن والآثار العلمية حسب توقيت مكة المكرمة حرسها الله :: الجمعة|13:00 ظهراً| كلمة منهجية ثم شرح كتاب الضمان من الملخص الفقهي للعلامة الفوزان حفظه الله وشرح السنة للبربهاري رحمه الله :: السبت|19:00| شرح كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :: الأحد|19:00 مساءً| شرح العقيدة الطحاوية لأبي العز الحنفي رحمه الله :: الاثنين|19:00 مساءً| شرح سنن أبي داود السجستاني:: الثلاثاء|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج وسنن أبي عيسى الترمذي رحمهما الله :: الأربعاء|19:00 مساءً| شرح الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله :: الخميس|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله
 
جديد فريق تفريغ المجلة

محاضرة علمية جديدة [ البدعة في الدعاء والذكر ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة علمية جديدة [ منكرات إجازة الصيف ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة جديدة [ زيغ القلوب ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة [ المرء على دين خليله ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة [ الصحة والفراغ ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [صلاة الكسوف] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [مسؤولية الأمة في حفظ الأمن ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة منهجية قيمة [ الإنكار على القصاصين ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة قيمة [تأديب الأبناء عند السلف] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة قيمة [لا يضركم من ضل إذا اهتديتم] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] أخبـار المجلـة


العودة   مجلة معرفة السنن والآثار العلمية > سـاحــة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني - حفظه الله - > معرض مجلة معرفة السنن والآثار > مـقـالات مـتـنـوعـة
البحث English مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
نود التنبيه على أن مواعيد الاتصال الهاتفي بفضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله، ستكون بمشيئة الله تعالى من الساعة الحادية عشرة صباحاً إلى الثانية عشرة والنصف ظهراً بتوقيت مكة المكرمة، وفي جميع أيام الأسبوع عدا الخميس و الجمعة، آملين من الإخوة الكرام مراعاة هذا التوقيت، والله يحفظكم ويرعاكم «رقم جوال الشيخ: السعودية - جدة 00966506707220».

جديـد المجلـة فوائد منتقاة في العقيدة والمنهج حلقات معرفة السنن لشيخنا ماهر حفظه الله ( ٥٥ ) (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          فوائد منتقاة في العقيدة والمنهج حلقات معرفة السنن لشيخنا ماهر حفظه الله ( ٥٤ ) (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          فوائد منتقاة في العقيدة والمنهج حلقات معرفة السنن لشيخنا ماهر حفظه الله ( ٥٣ ) (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          فوائد منتقاة في العقيدة والمنهج حلقات معرفة السنن لشيخنا ماهر حفظه الله ( ٥٢ ) (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          فوائد منتقاة في العقيدة والمنهج حلقات معرفة السنن لشيخنا ماهر حفظه الله ( ٥١ ) (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📭 تعريف القياس عند الأصوليين . (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📭 مقدمة فيها مدخل لعلم أصول الفقه . (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          فوائد منتقاة في التفسير من حلقات معرفة السنن لشيخنا ماهر حفظه الله ( ٣ ) (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          فوائد منتقاة في العقيدة والمنهج حلقات معرفة السنن لشيخنا ماهر حفظه الله ( ٥٠ ) (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 10-05-2021, 12:45AM
عمرو التهامى عمرو التهامى غير متواجد حالياً
إداري - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 519
افتراضي حكم إخراج زكاة الفطر نقودا وكيف أخرجها الصحابة

بسم الله الرحمن الرحيم
حكم إخراج زكاة الفطر نقودا
وكيف أخرجها الصحابة
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد
إعلموا عباد الله أن أمر العبادات كإقام الصلاة وإيتاء الزكاة قائم على التوقيف أي الاتباع وحسب ولو من غير معرفة الحكمة والسبب والحكمة لأن الله إنما خلق الجن والأنس ليعبدوه وحده ويقوموا بالأمر والنهي ويبتليهم بالجهل بالحكمة والسبب فيرى من ينفذ أمره ومن يتعنت كما تعنتت الخوارج والمعتزلة فضلوا وهلكوا
وهذا أمر معلوم من الدين بالضرورة ومركوز بالفطر لعامة العامة ولو انحرف كثير منهم
ألم ترى كيف أن العامي يسلم في قضية التيمم ويمسح بالتراب ويمسح رأسه في الوضوء ويغسل اليدين والوجه والرجلين ويرى أنه يجزءه ولا يسأل أو يتوقف حتى يعرف الحكمة وإنما يجب التسليم والقبول لأحكام السنن بلا كيف ولم, كما ذكر البربهاري رحمه الله وغيره وذلك لأن الله عليم حكيم
كما قال تعالى " ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ "
وبهذا ربى الصحابة الناس بعصرهم كما ثبت في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها : ما بَالُ الحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، ولَا تَقْضِي الصَّلَاةَ. فَقالَتْ: أحَرُورِيَّةٌ أنْتِ؟ قُلتُ: لَسْتُ بحَرُورِيَّةٍ، ولَكِنِّي أسْأَلُ. قالَتْ: كانَ يُصِيبُنَا ذلكَ، فَنُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّوْمِ، ولَا نُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّلَاةِ.
وفي سنن أبي داود عن أبي سعيد لما رأى الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم خلع نعليه في الصلاة خلعوا بلا لم وما السبب ونحوه..
فكذلك في عبادة فرض صدقة الفطر كان الصحابة يخرجونها صاعا من طعام من قوت البلد من الشعير والتمر ونحوه ولم يكن أحد منهم يخرجها نقودا ولو مرة واحدة
قال الإمام أحمد في رسالته أصول السنة :والأصل عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية كل قول مخالف لما جاء عن الصحابة فلا يكون إلا بدعة .
وصدقا الأحمدان رحمهما الله
وذلك لما رواه الترمذي في جامعهوله طرق فقواه ابن القيم ومن المعاصرين علم العصر في الحديث ناصر الدين الألباني وغيره واحتج به أهل السنة ومشيختها مرفوعا: وتفترقُ أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ ملَّةً ، كلُّهم في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً ، قالوا : مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي.أخرجه الترمذي (2641)
ولم يخرجها منهم أحد نقودا قط لا أبو بكر وعمر ولا الخلفاء الراشدون وقد كانا أبوبكر وعمر يتركان الأضحية ليتبين للناس عدم وجوبهما فلم يفعلا ذلك بزكاة الفطر لا من جهة ترك الإخراج ولا صفته وهو الطعام فدل على وجوبها طعاما وانها ليست كالأضحية عندهما وفي الحديث اقتدوا باللذين من بعدي أبوبكر وعمر .وفي حديث إن يطع الناس أبا بكر وعمر يرشدوا
فخرج البخاري في صحيحعَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ الْعَامِرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ : كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ.
وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم فلم يفهموا عند تنفيذ الأمر جوازها نقودا
فخرج البخاري عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ المسلمين
وهذا مذهب جماهير العلماء من الحنابلة والمالكية والشافعية لظاهر النص ولعدم جريان عمل الصحابة
- خلافا للحنفية والثوري والحسن وعمر بن عبدالعزيز للحاجةوذلك لأن المقصود إغناءهم ذلك اليوم والمال أكثر
فنقول الإغناء المقصود اسعادهم بالطعام ليكون من شكر الله لعباده الصائمين من الفقراء أن يفطروا ويستغنوا بقوت البلد لا نقود البلد والأصل في الأموال الحرمة ولا يحوز اخراجها الا بيقين وغلبة ظن والنص بخلافه
ولذلك جاء في سنن أبي داود النص بأنها طعمة فهذا الوصف المقبول فيها:
فخرج عن بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ
ولو كان المقصود الاطلاق لورد عن بعض الصحابة فلم يرد وهم حجة في فهم اطلاقات نبينا صلى الله عليه وسلم
فلا حجة كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية الا في النص والاجماع
وقد مرت حول بلا شك على السلف من الصحابة في حاجة وغير حاجة فلم يثبت قط أن أحدا من الصحابة اخرجوها مالاوهم السلف
- نعم لو وجدت ضرورة كان يكون ببلد فقراء معوزين ولا طعام يباع تلك الليلة من الفطرة فإما أن يخرج قيمة صاع او لا يخرج لعدم الطعاموذلك نادر فقد يفتى اجتهادا هنا بالضرورة والحاجة الشديدة للافتقار للقوت لقيام مقتضي
ومثل هذا الصورة تدخل بلا شك عند شيخ الاسلام بأن المال لا بأس عند الحاجة
ولا اجد في عصرنا بقعة من الارض يمكن ان تكون كذلك في ذهني
فان وجد فقد قال شيخ الاسلام باخراجها بالضرورة والحاجة نقدا
وإنما خالف الأصل رحمه الله المنصوص عليه لمثل هذا المقتضى
وذلك لأن الفقراء والمساكين عندهم من مصارف زكاة المال ما يغني وانما المقصود بيوم العيد اغناءهم بعد الصوم بالطعام فلا يعدل عن ذلك فالله عليم حكيم وما كان ربك نسيا والله يعلم وأنتم لا تعلمون
- وقد اتفق علماء السنة من كبار علماء العصر كاللجنة الدائمة برئاسة الامام بن باز ونائبه وشيخنا صالح الفوزان وغيره وشيخنا علم العصر بالحديث ناصر الدين الالباني على انها لا تجزيء مالا وهم أعلم بواقع العصر وحاجياته والله أعلم وأحكم.
- وأما اخراجها مالا للوكيل الذي يجمع عنده السلطان (كالمنصة الوطنية) فلا حرج فقد جاء في صحيح البخاري اخراج ابن عمر للذي يجمعها من السلطان قبل الفطر بيوم أو يومين.
كتبه أخوكم /أبوعبدالله ماهر بن ظافر القحطاني
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
زكاة الفطر


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
[فائدة] حكم إخراج زكاة الفطر مالا بالدليل وهل الخلاف فيها معتبر؟ عمرو التهامى منبر أصول الفقه وقواعده 0 28-05-2019 02:58PM
[منقول] مفتي المملكة: لا يجوز إخراج زكاة الفطر لحملة إغاثة الشعب الصومالي أم الحميراء السلفية منبر الأسرة والمجتمع السلفي 0 29-08-2011 01:12PM
هل يجوز إخراج زكاة الفطر أول يوم في رمضان؟ ومتى وقتها ؟ يوسف بن موسى منبر شهر رمضان المبارك 1 10-10-2005 08:58AM




Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd