هل وضع التمر من الفيه الى الطبق على الكراهة ؟

[أم البراء]

جزاكم الله خيرا شيخنا ...
النهي عن إقامة جالس من مجلسه ليجلس فيه غيره : عن عبد الله بن عمر ، رضى الله عنهما ، أنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا " . رواه الشيخان .

ياشيخ يعني لوقمت من مكاني لتجلس فيه امرأة عجوز وأبقى أنا واقفة هل يدخل هذا في النهي أم أنه يُفرَّق بين أن أقوم بالإجبار أو ان أقوم طواعية من باب الإحترام والأدب..

[أم البراء]

جزاكم الله خيرا
ياشيخ هل تقوم بحرق الأذكار المكتوبة على ورق وكيف تصنع بالأذكار المكتوبة على أشياء لا يمكن حرقها هل تحتفظ بها في مكان غير ظاهر... بارك الله فيكم

[أبو محمد أحمد بوشيحه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالين من ليبيا
السؤال الأول :
5 أشخاص يعملون بنظام الوردية ( يعملون يوم ويرتاحون يومين ) هذا نظام العمل
وهذا العمل لا يحتاج إلى 5 أشخاص بل يحتاج إلى شخص واحد فاتفق هؤلاء العمال ال5 على تقسيم يوم عملهم بينهم بحيث يعملون هم أيضا فيما بينهم بنظام الوردية أي كل شخص يعمل في هذا اليوم بمعدل 4 ساعات و40 دقيقة فقط وهذا كله " بعلم رئيسهم المباشر وكذلك رب العمل " ، فهل ما يفعلونه يعتبر صحيحا أم أنهم مخطئون .

والسؤال الثاني :
شخصين يعملان في نفس العمل ولكن باختلاف المدة الاول يعمل منذ 4 سنوات والاخر منذ 5 أو 6 أشهر والإدارة ( إدارة العمل انتقل مقر عملهم إلى مكان مؤقت وهذا المكان يتسع فقط لخمس عاملين ) والعاملون في الجهاز 50عاملاً فقام المدير بإراحة هؤلاء العمال حتى الإنتقال إلى مقر جديد إلا أن المدة طالت فالأول لم يعمل منذ سنتين وهو يتقاضى راتبه دون عمل والآخر لم يعمل قط منذ أن تم تعيينه ، فما حكم المال الذي يتقاضاه كلاً منهما .

بارك الله فيكم ونفعنا الله بعلمكم

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
نعم لتقم بحرقها إلا الأذكار التي يجهلها الكثير من الزائرين فلايحفظونها أو لايعلمونها فتعلق للتعليم ثم تنزع وإن غلب على ظنها أن الناظرين إليها يعتقدون أنها للحفظ والبركه فلتسد الذريعة بنزعها ثم بحرقها0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب عن السؤال
5 أشخاص يعملون بنظام الوردية ( يعملون يوم ويرتاحون يومين ) هذا نظام العمل
وهذا العمل لا يحتاج إلى 5 أشخاص بل يحتاج إلى شخص واحد فاتفق هؤلاء العمال ال5 على تقسيم يوم عملهم بينهم بحيث يعملون هم أيضا فيما بينهم بنظام الوردية أي كل شخص يعمل في هذا اليوم بمعدل 4 ساعات و40 دقيقة فقط وهذا كله " بعلم رئيسهم المباشر وكذلك رب العمل " ، فهل ما يفعلونه يعتبر صحيحا أم أنهم مخطئون .

الحمدلله رب العالمين 0000
لابأس بذلك إذا كان الرئيس المباشر له صلاحيات من المسئول العام عن المؤسسة


والسؤال الثاني :
شخصين يعملان في نفس العمل ولكن باختلاف المدة الاول يعمل منذ 4 سنوات والاخر منذ 5 أو 6 أشهر والإدارة ( إدارة العمل انتقل مقر عملهم إلى مكان مؤقت وهذا المكان يتسع فقط لخمس عاملين ) والعاملون في الجهاز 50عاملاً فقام المدير بإراحة هؤلاء العمال حتى الإنتقال إلى مقر جديد إلا أن المدة طالت فالأول لم يعمل منذ سنتين وهو يتقاضى راتبه دون عمل والآخر لم يعمل قط منذ أن تم تعيينه ، فما حكم المال الذي يتقاضاه كلاً منهما .

الحمدلله رب العالمين
الحواب السابق يصلح لمثل هذا السؤال0

أحسن الله إليكم شيخنا:

سؤال من الأردن:

هل يجوز لي تدريس الإناث دروس خصوصية سواء في منزلهن أو في مركز للتعليم ؟

[ام حفصة الاثرية]

أخت من تونس تسأل تقول أنّها:
حلفت أن تفعل شيء، ثم بعد ذلك رأت ما هو خير. و تريد أن تُكفر عن يمينها بإطعام عشرة مساكين. فكم يأتتي نصيب كل واحد منهم؟ و هل من الممكن اخراجه مالا؟ و إن كان لا، هل الطعام لازم يكون مطهو أو غير مطهو؟؟ و هل تُخرج الطعام للعشرة مساكين في يوم واحد أو ممكن تقسمهم على أيام؟
أفيدونا أفادكم الله و بارك فيكم

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
ليس مرغمة أنت على القيام فالمجلس من حقك ولكن إذا قمت فلابأس فإن المجلس حق لك ويستحب منها إذا خافت من كون قيامك كان بالرغم عنك ألا تجلس مكانك ورعا كما كان ابن عمر يفعل
كما روى البخاري في صحيحه عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ وَيَجْلِسَ فِيهِ آخَرُ وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسَ مَكَانَهُ

تقول السائلة شيخنا:
الجهة هي أمانة التعليم والبنك لا يريد أرجاعها ومرت فترة على ذلك فما العمل؟

[أبو عبد الله بشار]

نشتغل في شركة.. عند إصابة أحد العاملين بالشركة تقوم الشركة بتعويض العامل المصاب مبلغا ماليا هل يجوز أخذ هذا المال .. ولو بالسعي من طرف الموظف للحصول على التعويض مع العلم أن الشركة تدفع لشركات التأمين تأمينا على موظفيها وهذا التعويض يؤخذ من شركة التأمين

[أم الحميراء السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم،
سائلة من المغرب ، قد هاتفتكم منذ مدة وسألتكم بخصوص سؤالها الذي كان عن قبول الزكاة واستفيتموها بعدم جوازه إن كانت من أهل البيت إلا بدفع الهلاك عن نفسها.
فسؤالها الآن :

هل حاجتي للمال إجراء عملية تكون داخلة في دفع الهلاك عن النفس أم لا؟ وهل أقبل التبرعات من أقاربي الذين يريدون مساعدتي على تسديد مصاريف العملية أم لا؟

وجزاكم الله خيرًا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كان في عمل العملية دفع للموت المتحققق بغلبة الظن فنعم ثم يبق النظر في دافع الزكاة هل تجزءه أم تكون من المال الواجب دفعه للمسلم لانقاذه من التهلكة وهذا محل نظر
ولابأس أن يهبها أقاربها مالا للمساعدة أو هدية والله أعلم

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
لاأرى للموظف أن يسعى للحصول على التأمين لأن التأمين قمار فليس له حق فيه بل يجب أن ينكره على الشركة أشد الإنكار تجاوبا مع قول الواحد القهار (( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان ))
ففي أخذه وترك الإنكار اقرار لهم في نظرهم للميسر وهو القمار 0
والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب عن السؤال التي تقول فيه السائلة
حلفت أن تفعل شيء، ثم بعد ذلك رأت ما هو خير. و تريد أن تُكفر عن يمينها بإطعام عشرة مساكين. فكم يأتتي نصيب كل واحد منهم؟
الحمدلله رب العالمين

لم يات في الكتاب ولاالسنة نصيب كل مسكين كما ذكر شيخ الاسلام فما أشبعهم فيجزي فلو دعى العشرة على طعام من اوسط مايطعم أهله كالأرز والدجاج أجزأ ولو أعطاهم الأرز غير مطبوخ بقدر مايكفيه لعشاء أوغذاء ها 0

و هل من الممكن اخراجه مالا؟ و إن كان لا،

الحملله رب العالمين

لايجوز إخراجها مالا لقول الله تعالى فاطعام عشرة مساكين 00الآية
هل الطعام لازم يكون مطهو أو غير مطهو؟؟
تقدم الجواب على هذا

و هل تُخرج الطعام للعشرة مساكين في يوم واحد أو ممكن تقسمهم على أيام؟


الجواب
يجوز في يوم واحد ويجوز في أربعة أيام والأفضل المسارعة ولايعطيها كلها لمسكين واحد بل لعشرة مساكين كما جاء في الآية 0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

عليها أن ترجعه لإدارة التعليم ولو بحيلة مشروعة