القائمة الرئيسية
الصفحة الرئيسية للمجلة »
موقع الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني »
المحاضرات والدروس العلمية »
الخطب المنبرية الأسبوعية »
القناة العلمية »
فهرس المقالات »
فتاوى الشيخ الجديدة »
برنامج الدروس اليومية للشيخ »
كيف أستمع لدروس الشيخ المباشرة ؟ »
خارطة الوصول للمسجد »
تزكيات أهل العلم للشيخ ماهر القحطاني »
اجعلنا صفحتك الرئيسية »
اتصل بنا »
ابحث في مجلة معرفة السنن والآثار »
ابحث في المواقع السلفية الموثوقة »
لوحة المفاتيح العربية
البث المباشر للمحاضرات العلمية
دروس الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله والتي تنقل عبر إذاعة معرفة السنن والآثار العلمية حسب توقيت مكة المكرمة حرسها الله :: الجمعة|13:00 ظهراً| كلمة منهجية ثم شرح كتاب الضمان من الملخص الفقهي للعلامة الفوزان حفظه الله وشرح السنة للبربهاري رحمه الله :: السبت|19:00| شرح كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :: الأحد|19:00 مساءً| شرح العقيدة الطحاوية لأبي العز الحنفي رحمه الله :: الاثنين|19:00 مساءً| شرح سنن أبي داود السجستاني:: الثلاثاء|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج وسنن أبي عيسى الترمذي رحمهما الله :: الأربعاء|19:00 مساءً| شرح الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله :: الخميس|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله
 
جديد فريق تفريغ المجلة


العودة   مجلة معرفة السنن والآثار العلمية > سـاحــة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني - حفظه الله - > منبر أرشيف الفتاوى الكتابية والردود العلمية للشيخ > في الفقه وأصوله
مشاركات اليوم English
نود التنبيه على أن مواعيد الاتصال الهاتفي بفضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله، ستكون بمشيئة الله تعالى من الساعة الحادية عشرة صباحاً إلى الثانية عشرة والنصف ظهراً بتوقيت مكة المكرمة، وفي جميع أيام الأسبوع عدا الخميس و الجمعة، آملين من الإخوة الكرام مراعاة هذا التوقيت، والله يحفظكم ويرعاكم «رقم جوال الشيخ: السعودية - جدة 00966506707220».

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع التقييم: تقييم الموضوع: 2 تصويتات, المعدل 5.00. انواع عرض الموضوع
  #46  
قديم 17-07-2010, 02:56PM
أم البراء أم البراء غير متواجد حالياً
عضو مشاركة - وفقها الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
الدولة: اليمن
المشاركات: 219
افتراضي

جزاكم الله خيرا شيخنا ...
النهي عن إقامة جالس من مجلسه ليجلس فيه غيره : عن عبد الله بن عمر ، رضى الله عنهما ، أنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا " . رواه الشيخان .

ياشيخ يعني لوقمت من مكاني لتجلس فيه امرأة عجوز وأبقى أنا واقفة هل يدخل هذا في النهي أم أنه يُفرَّق بين أن أقوم بالإجبار أو ان أقوم طواعية من باب الإحترام والأدب..

__________________
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 17-07-2010, 03:01PM
أم البراء أم البراء غير متواجد حالياً
عضو مشاركة - وفقها الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
الدولة: اليمن
المشاركات: 219
افتراضي

جزاكم الله خيرا
ياشيخ هل تقوم بحرق الأذكار المكتوبة على ورق وكيف تصنع بالأذكار المكتوبة على أشياء لا يمكن حرقها هل تحتفظ بها في مكان غير ظاهر... بارك الله فيكم
__________________
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 17-07-2010, 11:13PM
أبو محمد أحمد بوشيحه أبو محمد أحمد بوشيحه غير متواجد حالياً
عضو مشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: لـيــبــيـا
المشاركات: 277
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو محمد أحمد بوشيحه إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى أبو محمد أحمد بوشيحه
افتراضي سؤالين من ليبيا .. عن حكم تقاضي هذه الرواتب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالين من ليبيا

السؤال الأول :
5 أشخاص يعملون بنظام الوردية ( يعملون يوم ويرتاحون يومين ) هذا نظام العمل
وهذا العمل لا يحتاج إلى 5 أشخاص بل يحتاج إلى شخص واحد فاتفق هؤلاء العمال ال5 على تقسيم يوم عملهم بينهم بحيث يعملون هم أيضا فيما بينهم بنظام الوردية أي كل شخص يعمل في هذا اليوم بمعدل 4 ساعات و40 دقيقة فقط وهذا كله " بعلم رئيسهم المباشر وكذلك رب العمل " ، فهل ما يفعلونه يعتبر صحيحا أم أنهم مخطئون .


والسؤال الثاني :
شخصين يعملان في نفس العمل ولكن باختلاف المدة الاول يعمل منذ 4 سنوات والاخر منذ 5 أو 6 أشهر والإدارة ( إدارة العمل انتقل مقر عملهم إلى مكان مؤقت وهذا المكان يتسع فقط لخمس عاملين ) والعاملون في الجهاز 50عاملاً فقام المدير بإراحة هؤلاء العمال حتى الإنتقال إلى مقر جديد إلا أن المدة طالت فالأول لم يعمل منذ سنتين وهو يتقاضى راتبه دون عمل والآخر لم يعمل قط منذ أن تم تعيينه ، فما حكم المال الذي يتقاضاه كلاً منهما .

بارك الله فيكم ونفعنا الله بعلمكم
__________________


عن ابن سيرين قال : لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم

الخير كل الخير في اتباع من سلف والشر كل الشر في ابتداع من خلف

أبو محمد أحمد بوشيحه الليبي
ahmad32az@yahoo.com
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 18-07-2010, 09:03AM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
نعم لتقم بحرقها إلا الأذكار التي يجهلها الكثير من الزائرين فلايحفظونها أو لايعلمونها فتعلق للتعليم ثم تنزع وإن غلب على ظنها أن الناظرين إليها يعتقدون أنها للحفظ والبركه فلتسد الذريعة بنزعها ثم بحرقها0
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 18-07-2010, 09:16AM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب عن السؤال
5 أشخاص يعملون بنظام الوردية ( يعملون يوم ويرتاحون يومين ) هذا نظام العمل
وهذا العمل لا يحتاج إلى 5 أشخاص بل يحتاج إلى شخص واحد فاتفق هؤلاء العمال ال5 على تقسيم يوم عملهم بينهم بحيث يعملون هم أيضا فيما بينهم بنظام الوردية أي كل شخص يعمل في هذا اليوم بمعدل 4 ساعات و40 دقيقة فقط وهذا كله " بعلم رئيسهم المباشر وكذلك رب العمل " ، فهل ما يفعلونه يعتبر صحيحا أم أنهم مخطئون .


الحمدلله رب العالمين 0000
لابأس بذلك إذا كان الرئيس المباشر له صلاحيات من المسئول العام عن المؤسسة


والسؤال الثاني :
شخصين يعملان في نفس العمل ولكن باختلاف المدة الاول يعمل منذ 4 سنوات والاخر منذ 5 أو 6 أشهر والإدارة ( إدارة العمل انتقل مقر عملهم إلى مكان مؤقت وهذا المكان يتسع فقط لخمس عاملين ) والعاملون في الجهاز 50عاملاً فقام المدير بإراحة هؤلاء العمال حتى الإنتقال إلى مقر جديد إلا أن المدة طالت فالأول لم يعمل منذ سنتين وهو يتقاضى راتبه دون عمل والآخر لم يعمل قط منذ أن تم تعيينه ، فما حكم المال الذي يتقاضاه كلاً منهما .

الحمدلله رب العالمين
الحواب السابق يصلح لمثل هذا السؤال0
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #51  
قديم 18-07-2010, 10:24AM
أبو أحمد زياد الأردني
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
35 سؤال من الأردن ::: حكم تدريس الإناث دروس خصوصية

أحسن الله إليكم شيخنا:

سؤال من الأردن:

هل يجوز لي تدريس الإناث دروس خصوصية سواء في منزلهن أو في مركز للتعليم ؟
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 18-07-2010, 03:43PM
ام حفصة الاثرية ام حفصة الاثرية غير متواجد حالياً
مفرغة صوتيات - وفقها الله -
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الدولة: تونس
المشاركات: 35
افتراضي سؤال عن كفارة اليمين

أخت من تونس تسأل تقول أنّها:
حلفت أن تفعل شيء، ثم بعد ذلك رأت ما هو خير. و تريد أن تُكفر عن يمينها بإطعام عشرة مساكين. فكم يأتتي نصيب كل واحد منهم؟ و هل من الممكن اخراجه مالا؟ و إن كان لا، هل الطعام لازم يكون مطهو أو غير مطهو؟؟ و هل تُخرج الطعام للعشرة مساكين في يوم واحد أو ممكن تقسمهم على أيام؟
أفيدونا أفادكم الله و بارك فيكم
رد مع اقتباس
  #53  
قديم 19-07-2010, 10:11AM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
ليس مرغمة أنت على القيام فالمجلس من حقك ولكن إذا قمت فلابأس فإن المجلس حق لك ويستحب منها إذا خافت من كون قيامك كان بالرغم عنك ألا تجلس مكانك ورعا كما كان ابن عمر يفعل
كما روى البخاري في صحيحه عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ وَيَجْلِسَ فِيهِ آخَرُ وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسَ مَكَانَهُ
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #54  
قديم 19-07-2010, 11:30PM
أبو أحمد زياد الأردني
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي

تقول السائلة شيخنا:
الجهة هي أمانة التعليم والبنك لا يريد أرجاعها ومرت فترة على ذلك فما العمل؟
رد مع اقتباس
  #55  
قديم 20-07-2010, 09:45PM
أبو عبد الله بشار أبو عبد الله بشار غير متواجد حالياً
مشرف - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
الدولة: السعودية
المشاركات: 557
افتراضي من ليبيا: هل يجوز أخذ التعويض من الشركة التي أعمل بها إذا أصبت من جراء العمل

نشتغل في شركة.. عند إصابة أحد العاملين بالشركة تقوم الشركة بتعويض العامل المصاب مبلغا ماليا هل يجوز أخذ هذا المال .. ولو بالسعي من طرف الموظف للحصول على التعويض مع العلم أن الشركة تدفع لشركات التأمين تأمينا على موظفيها وهذا التعويض يؤخذ من شركة التأمين
رد مع اقتباس
  #56  
قديم 21-07-2010, 10:20AM
أم الحميراء السلفية أم الحميراء السلفية غير متواجد حالياً
مشرفة - وفقها الله -
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 627
افتراضي هل يجوز من كان نسبه من أهل آل البيت أن يقبل الزكاة لدفع الهلاك عن نفسه؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم،
سائلة من المغرب ، قد هاتفتكم منذ مدة وسألتكم بخصوص سؤالها الذي كان عن قبول الزكاة واستفيتموها بعدم جوازه إن كانت من أهل البيت إلا بدفع الهلاك عن نفسها.
فسؤالها الآن :
اقتباس:
هل حاجتي للمال إجراء عملية تكون داخلة في دفع الهلاك عن النفس أم لا؟ وهل أقبل التبرعات من أقاربي الذين يريدون مساعدتي على تسديد مصاريف العملية أم لا؟
وجزاكم الله خيرًا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________
قال بديع الزمان الهمذاني في وصف العلم:
« العلم شيء بعيد المرام، لا يُصاد بالسهام، ولا يُقسم بالأزلام، ولا يُرى في المنام، ولا يُضبط باللجام، ولا يُكتب للثام، ولا يورث عن الآباء والأعمام وزرع لا يزكو إلا متى صادف من الحزم ثرى طيبا، ومن التوفيق مطرا صيبا، ومن الطبع جوا صافيا، ومن الجهد روحا دائما، ومن الصبر سقيا نافعا وغرض لا يصاب إلا بافتراش المدر، واستناد الحجر، وردّ الضجر، وركوب الخطر، وإدمان السهر، واصطحاب السفر، وكثرة النظر، وإعمال الفكر»

[«جواهر الأدب» للهاشمي (194)]

رد مع اقتباس
  #57  
قديم 21-07-2010, 10:28AM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كان في عمل العملية دفع للموت المتحققق بغلبة الظن فنعم ثم يبق النظر في دافع الزكاة هل تجزءه أم تكون من المال الواجب دفعه للمسلم لانقاذه من التهلكة وهذا محل نظر
ولابأس أن يهبها أقاربها مالا للمساعدة أو هدية والله أعلم
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #58  
قديم 21-07-2010, 10:42AM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
لاأرى للموظف أن يسعى للحصول على التأمين لأن التأمين قمار فليس له حق فيه بل يجب أن ينكره على الشركة أشد الإنكار تجاوبا مع قول الواحد القهار (( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان ))
ففي أخذه وترك الإنكار اقرار لهم في نظرهم للميسر وهو القمار 0
والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان0
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله بشار ; 21-07-2010 الساعة 04:26PM
رد مع اقتباس
  #59  
قديم 21-07-2010, 11:12AM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب عن السؤال التي تقول فيه السائلة
حلفت أن تفعل شيء، ثم بعد ذلك رأت ما هو خير. و تريد أن تُكفر عن يمينها بإطعام عشرة مساكين. فكم يأتتي نصيب كل واحد منهم؟
الحمدلله رب العالمين

لم يات في الكتاب ولاالسنة نصيب كل مسكين كما ذكر شيخ الاسلام فما أشبعهم فيجزي فلو دعى العشرة على طعام من اوسط مايطعم أهله كالأرز والدجاج أجزأ ولو أعطاهم الأرز غير مطبوخ بقدر مايكفيه لعشاء أوغذاء ها 0

و هل من الممكن اخراجه مالا؟ و إن كان لا،

الحملله رب العالمين

لايجوز إخراجها مالا لقول الله تعالى فاطعام عشرة مساكين 00الآية
هل الطعام لازم يكون مطهو أو غير مطهو؟؟
تقدم الجواب على هذا

و هل تُخرج الطعام للعشرة مساكين في يوم واحد أو ممكن تقسمهم على أيام؟


الجواب
يجوز في يوم واحد ويجوز في أربعة أيام والأفضل المسارعة ولايعطيها كلها لمسكين واحد بل لعشرة مساكين كما جاء في الآية 0
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #60  
قديم 21-07-2010, 12:01PM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

عليها أن ترجعه لإدارة التعليم ولو بحيلة مشروعة
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
ليبيا،رمضان،صيام, تدريس الإناث خصوصي, قروض ميسرة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd