[أبو البراء محمد القايدي]

قال الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت حديث 595:
و للحديث شاهد آخر من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ :"لا
تستروا الجدر سلوا الله ببطون أكفكم " ، الحديث و زاد في آخره : فإذا
فرغتم فامسحوا بها وجوهكم " . أخرجه أبو داود ( 1485 ) من طريق عبد الله بن
يعقوب بن إسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي حدثني عبد الله بن عباس .
و قال :" روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية و هذا الطريق أمثلها
و هو ضعيف أيضا " .
قلت : و علته الرجل الذي لم يسم و قد سماه ابن ماجه و غيره صالح ابن حسان كما
بينته في تعليقي على " المشكاة " ( 2243 ) و هو ضعيف جدا و على ذلك فهذه
الزيادة منكرة ، و لم أجد لها حتى الآن شاهدا ، و كأنه لذلك قال العز ابن عبد
السلام " لا يمسح وجهه إلا جاهل " . فاعتراض المناوي عليه ليس في محله ، كيف
و هذه الزيادة لو كانت ضعيفة السند لم يجز العمل بها لأنها تضمنت حكما شرعيا
و هو استحباب المسح المذكور ، فكيف و هي ضعيفة جدا ؟ !
( تنبيه ) لا يصلح شاهدا للزيادة حديث ابن عمر مرفوعا : " كان إذا رفع يديه في
الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه " . لأن فيه متهما بالوضع ، و قال أبو
زرعة : " حديث منكر أخاف أن لا يكون له أصل " . كما بينته في التعليق على
" المشكاة " ( 2245 ) . و لا حديث السائب بن يزيد عن أبيه نحوه . أخرجه أبو
داود ( 1492 ) . لأن فيه ابن لهيعة و هو ضعيف عن حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي
وقاص و هو مجهول كما قال الحافظ . و قال الذهبي : " روى عنه ابن لهيعة وحده لا
يدرى من هو ؟ " .
و قد أشار شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى(22\514-519) إلى ضعف حديث المسح وقال:
(إذ ليس فيه إلا حديث أو حديثان ، لا تقوم بهما حجة)
و أفاد أنه صح عنه صلى الله عليه و سلم أنه رفع يديه في الدعاء, فراجعه.اهــ
قال أحمد بن حنبل في "العلل المتناهية" (2/840، 841) : لا يعرف هذا ، أنه كان يَمسح وجهه بعد الدعاء إلا عن الحسن .
قال العز بن عبد السلام : ولا يمسح وجهه بيديه عقيب الدعاء إلا جاهل .
منقول وهذا رابط البحث