[ماهر بن ظافر القحطاني]

الصحيح ماذهب إليه شيخ الإسلام بن تيمية من أنه يقصر الصلاة مادام أنه عرفا في سفر
وأما قول من جعل أقصى مدة القصر أربعة أيام فإذا زاد أتم فلادليل عليه إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء مكة في اليوم الرابع من ذي الحجة فقصر حتى اليوم الثامن يوم التروية
وهذا لادليل عليه كما حققه ابن القيم فإنه لم يقل لأمته وهم محتاجون للبيان لو قعدت أكثر لأتممت
ثم أنه مكث في مكة أكثر من أربعة أيام عام الفتح وماأتم ولادليل واضح أنه قصر في ذلك السفر لأنه لايعلم متى يعود وقد خرج البخاري حَدَّثَنَا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَةَ عَشَرَ يَقْصُرُ فَنَحْنُ إِذَا سَافَرْنَا تِسْعَةَ عَشَرَ قَصَرْنَا وَإِنْ زِدْنَا أَتْمَمْنَا

وبقس ابن عمر في أذربجان ستة أشهر يقصر الصلاة