[أبو عبد الله بشار]

الباب الرابع والعشرون
باب بيان شيء من أنواع السحر

قال حفظه الله : أي بيان السحر ومعناه لغةً وأنه في الباب السابق جاء بمعناه الشرعي .
ثم قال رحمه الله :
_ قال أحمد حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا عوف عن حيان بن العلاء حدثنا قَطَن بن قبيصة عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن العِيَافَة والطَّرْق والطِّيَرَة من الجبت .
_ قال عوف : العيافة : زجر الطير ، والطرق : الخط يخط بالأرض .
- الحديث علته حيان بن العلاء وهو كما قال ابن حجر مقبول أي إذا توبع وهنا قدتوبع من عوف بن مالك
_ العيافة : زجر الطير ومثاله التفاؤل بزجر الطير على الأرض أو برؤية طير كاهدهد وأنهم على طريق هدى .
_ الطرق : هو الخط ويستدل بهذه الخطوط على أمور مستقبلية .
_ الطِّيَرة : وهي التشاؤم بالطير وغيره .
والطيرة قد تكون شركاً أكبر في الربوبية وذلك إذا اعتقد بالمتطيّر منه أنه يستقل بالضرر من دون الله .
وتكون الطيرة شركاً أصغر أذا اعتقد أن الله جعله سبب وهو ليس بسبب كمن تشاءم بالأعور وظن أن الله جعله سبب للنحس وقلة الرزق وعليه أن يدفع هذا كله بالتوكل على الله ويمضي في أمره .

ثم قال رحمه الله :
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد . روه أبو داوود وهو صحيح .
قال حفظه الله :
الإستدلال بالتحركات الفلكية على أمور غيبية هذا نوع من السحر ولا يجوز وهو من الكهانة المحرمة .
وأما تعلم النجوم من باب قوله تعالى وبالنجم هم يهتدون فهذا التعلم لكي يعرف الجهات ويهتدي بها في مواقع الأرض فهذا لا بأس به .
ثم قال رحمه الله :
وللنسائي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : من عَقَد عُقدة ثم نفث فيها فقد سَحَر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلّق شيئاً وُكِل إليه .
_ وهذا الحديث ضعيف فيه عبّاد بن ميسرة وهو ليّن الحديث .
ثم قال رحمه الله :
وعن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألا أنبئكم ما العَضَه ؟ هي النميمة : القالة بين الناس . رواه مسلم .
وفيه أن الذي يملي بنميمته وهو يعتقد أنها تستقل بالضرر من دون الله بقلب المملى عليه على من نُمّ عليه فهذا شرك .

ثم قال رحمه الله :
ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن من البيان لسحرا .
_ والسحر هنا هو السحر اللغوي ( البيان ) .
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد