[أبو عبد الله بشار]

الباب الثامن والعشرون
باب ماجاء في التنجيم

قال حفظه الله :
التنجيم : هو العلم بأحوال النجوم ومطالعها ومغاربها .
ولهذا العلم ثلاثة أحوال : الأول : اعتقاد أنها فاعلة ومؤثرة بنفسها فهذا شرك أكبر في الربوبية .
الثاني : الإعتماد عليها على ما سيحصل من حوادث في الأرض وهذه كهانة وهذه من شرك الصفات أي علم الغيب .
الثالث : علم التسيير : وهو تعلم العلم لمعرفة الوقت والإهتداء بالطريق وهذا جائز لقوله تعالى : وعلامات وبالنجم هم يهتدون ... الآية .

قال رحمه الله :
قال البخاري في صحيحه قال قتادة : خلق الله هذه النجوم لثلاث : زينة للسماء ورجوماً للشياطين وعلامات يُهتدى بها فمن تأوّل فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وتكلّف ما لا علم له به .
** وكره قتادة تعلّم منازل القمر ولم يرخّص ابن عيينة فيه ذكره حرب عنهما ، ورخّص في تعلم المنازل أحمد وإسحاق .

قال حفظه الله :
والدليل من القرآن للأولى والثانية : ولقد زيّنا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين ... الآية .
والثالثة : قوله تعالى : وعلامات وبالنجم هم يهتدون ... الآية .
والمقصود بجواز التعلم أي ما كان لغرض مباح للإستدلال على علامات في الأرض وهو ما رخّص به أحمد وإسحاق وهو الصحيح .

ثم قال رحمه الله :
وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : ثلاثة لا يدخلون الجنّة مُدمن خمر ومصدّقٌ بالسحر وقاطع الرحم ، رواه أحمد وابن حبان في صحيحه .

قال حفظه الله :
هذا الحديث صحّحه الألباني لغيره .
_ التنجيم من السحر لقول ابن عبّاس من اقتبس شعبةً من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر .
_ ويمكث الناس في النار حسب اللعنة :
فالنامصة يعذبها الله في النار مؤقتاً ثم إلى الجنّة .
ولعنة على التأبيد وهو من لُعن من أجل الشرك الأكبر كقوله عليه الصلاة والسلام : لعن الله من ذبح لغير الله .
_ والمصدق بالسحر عموما ومنه التنجيم فهذا يخلّد في النار .

والله أعلم وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمد