[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
روى البخاري في صحيحه عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَرْتُ بِقِرَامٍ لِي عَلَى سَهْوَةٍ لِي فِيهَا تَمَاثِيلُ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَتَكَهُ وَقَالَ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ قَالَتْ فَجَعَلْنَاهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ
فمعنى يضاهون أي يشابهون وقوله بخلق الله مفرد مضاف يشمل كل خلق الله فهو لفظ عام وقال بذلك بعض أهل العلم أنه لايجوز رسم الاشجار ولقول النبي صلى الله عليه وسلم عن الله ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي
فليخلقوا ذرة وليخلقوا شعيرة
ولكن الصحيح أن التحريم خاص بذوات الأرواح وأن هذا من العام الذي أريد به خاص وهو خاص بذوات الأرواح
ويدل على ذلك مارواه مسلم في صحيحه
عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنِّي رَجُلٌ أُصَوِّرُ هَذِهِ الصُّوَرَ فَأَفْتِنِي فِيهَا فَقَالَ لَهُ ادْنُ مِنِّي فَدَنَا مِنْهُ ثُمَّ قَالَ ادْنُ مِنِّي فَدَنَا حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ قَالَ أُنَبِّئُكَ بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ يَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ و قَالَ إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَاصْنَعْ الشَّجَرَ وَمَا لَا نَفْسَ لَهُ فَأَقَرَّ بِهِ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ
ولايعرف مخالف لابن عباس من الصحابة وهو قول صحابي كبير
فدل على ماذكرنا فالمقصود بالمضاهاة المنهي عنه لذوات الارواح فهي المحرمة
وقد خرج الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما الصورة الرأس فإذا ذهب الرأس فلاصورة
وروى النسائي

عن أبي هريرة قال استأذن جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادخل فقال كيف أدخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير فإما أن تقطع رءوسها أو تجعل بساطا يوطأ فإنا معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير .
فاذا لم يكن الرأس فلاصورة ولامانع الا ان يخاف الصانع الفتنة والذريعة الا اكمال الرأس لضعف في ايمانه فيجب سد الذريعة