[ام عادل السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم





【 شرح العقيدة الواسطية 】

لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه /
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
- حفظه الله ورعاه -

شرح العقيدة الواسطية. ( 71 )



[ المتن ] :

الواجب نحو أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وذكر فضائلهم
ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة
قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما وصفهم الله به في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ جَاؤُو مِن
بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ
رَّحِيمٌ‏}‏ الآية ‏(‏10‏)‏ من سورة الحشر‏.‏ وطاعة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في قوله‏:‏ ‏(‏لا تسبوا أصحابي، فوالذي
نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه‏)‏ ‏[‏رواه البخاري ‏(‏3673‏)‏ ومسلم
‏(‏2541‏)‏ عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة‏]‏‏.‏


[ الشرح ]:

أي من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة ‏(‏سلامة قلوبهم‏)‏ من الغل والحقد والبغض وسلامة ‏(‏ألسنتهم‏)‏ من الطعن
واللعن والسب ‏(‏لأصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏)‏ لفضلهم وسبقهم واختصاصهم بصحبة النبي ـ صلى الله
عليه وسلم ـ ولما لهم من الفضل على جميع الأمة لأنهم الذين تحملوا الشريعة عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبلغوها لمن
بعدهم ولجهادهم مع الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومناصرتهم له‏.‏


وغرض الشيخ من عقد هذا الفصل الرد على الرافضة والخوارج الذين يسبون الصحابة ويبغضونهم ويجحدون فضائلهم‏.‏
وبيان براءة أهل السنة والجماعة من هذا المذهب إلخبيث‏.‏ وأنهم مع صحابة نبيهم كما وصفهم الله في قوله‏:‏
‏{‏وَالَّذِينَ جَاؤُو مِن بَعْدِهِمْ‏}‏ أي‏:‏ بعد المهاجرين والأنصار وهم التابعون لهم بإحسان إلى يوم القيامة من عموم
المسلمين ‏{‏يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ‏}‏ المراد بالأخوة هنا أخوة الدين‏.‏ فهم يستغفرون
لأنفسهم ولمن تقدمهم من المهاجرين والأنصار ‏{‏وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًا‏}‏ أي‏:‏ غشًا وبغضًا وحسدًا ‏{‏لِّلَّذِينَ آمَنُوا‏}
‏ أي‏:‏ لأهل الإيمان، ويدخل في ذلك الصحابة دخولًا أوليًا لكونهم أشرف المؤمنين ولكون السياق فيهم‏.‏


قال الإمام الشوكاني‏:‏ فمن لم يستغفر للصحابة على العموم ويطلب رضوان الله لهم فقد خالف ما أمر الله به في هذه
الآية‏.‏ فإن وجد في قلبه غلًا لهم فقد أصابه نزغ من الشيطان وحل به نصيب وافر من عصيان الله بعداوة أوليائه
وخير أمة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وانفتح له باب من إلخذلان ما يفد به على نار جهنم إن لم يتدارك نفسه
باللجوء إلى الله سبحانه والاستغاثة به بأن ينزغ عن قلبه ما طرقه من الغل لخير القرون وأشرف هذه الأمة‏.‏ فإن جاوز
ما يجده من الغل إلى شتم أحد منهم فقد انقاد للشيطان بزمام، ووقع في غضب الله وسخطه‏.‏ وهذا الداء العضال
إنما يصاب به من ابتلي بمعلم من الرافضة أو صاحب من أعداء خير الأمة الذين تلاعب بهم الشيطان وزين لهم
الأكاذيب المختلفة والأقاصيص المفتراة وإلخرافات الموضوعة، وصرفهم عن كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين
يديه ولا من خلفه‏.‏ ا‏.‏ ه ـ‏.‏


والشاهد من الآية الكريمة‏:‏ أن فيها فضل الصحابة لسبقهم بالإيمان، وفضل أهل السنة الذين يتولونهم وذم الذين
يعادونهم‏.‏ وفيها مشروعية الاستغفار للصحابة والترضي عنهم‏.‏ وفيها سلامة قلوب أهل السنة وألسنتهم لأصحاب
رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ففي قولهم‏:‏ ‏{‏ربنا اغفر لنا‏}‏ إلخ سلامة الألسنة‏.‏ وفي قولهم‏:‏ ‏{‏وَلا تَجْعَلْ فِي
قُلُوبِنَا غِلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا‏}‏ سلامة القلوب‏.‏


وفي الآية تحريم سبهم وبغضهم وأنه ليس من فعل المسلمين‏.‏ وأن من فعل ذلك لا يستحق من الفيء شيئًا‏.‏
وقوله‏:‏ ‏(‏وطاعة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في قوله‏)‏ أي‏:‏ أن أهل السنة يطيعون النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
في سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحابه، والكف عن سبهم وتنقصهم حيث نهاهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
عن ذلك بقوله‏:‏ ‏(‏لا تسبوا أصحابي‏)‏ أي‏:‏ لا تنتقصوا ولا تشتموا ‏(‏أصحابي‏)‏‏:‏ جمع صاحب‏.‏ ويقال لمن صاحب النبي
ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ صحابي‏.‏ وهو من لقي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مؤمنًا به ومات على ذلك‏.‏


‏(‏فوالذي نفسي بيده‏)‏ هذا قسم من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يريد به تأكيد ما بعده‏:‏ ‏(‏لو أن أحدكم أنفق مثل
أحد ذهبًا‏)‏ جواب الشرط، وأحد جبل معروف في المدينة سمي بذلك لتوحده عن الجبال، وذهبًا‏:‏ منصوب على
التمييز ‏(‏ما بلغ مد أحدهم‏)‏ المد مكيال وهو ربع الصاع النبوي ‏(‏ولا نصيفه‏)‏ لغة في النصف كما يقال‏:‏ ثمين
بمعنى الثمن‏.‏


والمعنى أن الإنفاق الكثير في سبيل الله من غير الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ لا يعادل الإنفاق القليل من الصحابة،
وذلك أن الإيمان الذي كان في قلوبهم حين الإنفاق في أول الإسلام وقلة أهله وكثرة الصوارف عنه وضعف الدواعي
إلي لا يمكن أن يحصل لأحد مثله ممن بعدهم‏.‏


والشاهد من الحديث‏:‏ أن فيه تحريم سب الصحابة‏.‏ وبيان فضلهم على غيرهم‏.‏ وأن العمل يتفاضل بحسب نية
صاحبه وبحسب الوقت الذي أدي فيه‏.‏ والله أعلم‏.‏ وفي الحديث أن من أحب الصحابة وأثنى عليهم فقد أطاع
الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومن سبهم وأبغضهم فقد عصى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏.‏



------


[ المصدر ]

http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/...iles/3qidh.pdf