[ام عادل السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم





من آداب طالب العلم

لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه /
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
- حفظه الله ورعاه -



[ فقرة الأسئلة ]


جزى الله شيخنا خير الجزاء على هذه التوجيهات التي نسأل الله عز وجل أن ينفع الجميع بها.

السؤال :

سماحة الشيخ هناك مجموعات من الأسئلة منها أن أحد الإخوة يسأل في مسألة رضاعة لكنه لم يبين في سؤاله من رضع ممن لذلك يبين السؤال بطريقة واضحة حتى نعرضه على سماحة الشيخ هذا
سائل يقول نرغب إلى معاليكم أن تكون لكم محاضرة شهرية واحدة على الأقل في هذه المدينة فسكانها ما يقارب أربعة ملايين نسمة ولا يكفينا من معاليكم بضع محاضرات في السنة فنأمل أن يجد طلبنا هذا موافقة منكم.

الجواب :

الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله لا شك أن ما طلبتم أنه طلب وجيه ويدل على خير فيكم إن شاء الله رغبة في طلب العلم ولكن تحقيق ذلك يتطلب الإمكانية نحن مرتبطون بعمل اليوم ولا نستطيع الحضور في كل شهر ولكن العلماء كثيرون ولله الحمد من حولكم ومن وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد ومن القضاة في البلد فعليكم أن تطلبوا منهم مما يسمح به وقتهم من الدروس والتعاقد عليها كل له وقت وكل له حصة من هذه الدروس وبالتعاون إن شاء الله يتحقق المطلوب



السؤال :

جزاكم الله خيرا هذا سائل يسأل يقول بعض الناس يتعذر عليه التفرغ للمكث مع العلماء وطلب العلم بين أيديهم فهل يمكنه أن يكتفي بالدروس المسموعة التي تبث عبر وسائل الإعلام

الجواب :

نعم طلب العلم لابد أن يكون عن العلماء مباشرة بالحضور بين أيديهم مباشرة وأما استماع الأشرطة فهذا لا يعتمد في طلب العلم وإنما يستفاد منها فائدة ولكن لا تعتمد على أنها تغنى عن الحضور للطالب عند المعلم وتلقيه العلم منه مباشرة نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا
وهذا يقول إنه بدأ في حفظ القرآن الكريم وحفظ بعض الأجزاء ثم أقبل على طلب العلم وهو الآن يقول إنه فرغ من كتاب منهاج السالكين وبدأ في كتاب من كتب الحديث على يد أحد المشايخ الفضلاء يقول هل ترى أن طريقتي هذه صحيحة أم أنه يتفرغ لحفظ القرآن حتى يفرغ منه.

الجواب :

الشيخ: ليس ضروريا أن يحفظ القرآن عن ظهر قلب بل يكفى أن يجوده من المصحف ويقرأ من المصحف لا بأس بذلك المهم القراءة الصحيحة سواء كانت عن ظهر قلب أومن المصحف وأما طلبه للعلم والتفرغ فهذا حسب إمكانياته وحسب استطاعته ولو يخصص وقتا يسيرا من كل يوم أو من كل أسبوع ويداوم على هذا فقد حصل على خير كثير .



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا
وهذا يسأل يقول طلب العلم هل له سن محددة أم أنه يستمر مع الإنسان.

الجواب :

الشيخ: طلب العلم ليس له وقت محدد في حياة الإنسان يطلب العلم في كل حياته العلم لا يشبع منه وليس له نهاية كلما تزود الإنسان منه ازداد من الخير والعمل الصالح فلا يقف عن طلب العلم وفوق كل ذى علم عليم (فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) [سورة طـه: 114] التزود من طلب العلم مطلوب ولا يتوقف الإنسان عند حد منع وهو يقدر على المواصلة على طلب العلم فيواصل طلب العلم وكل ما بادر من الصغر فهو أحسن من الطالب الذي يطلب العلم بعدما يكبر وإن كان كل ذلك خير لكن طلب العلم في سن الشباب مبكرا يكون أفضل ولهذا يقولون العلم في الصغر كالنقش في الحجر لأن ذاكرة الشاب تختلف عن ذاكرة الكبير ذاكرة الشاب تكون أصفى وأقوى والعلم يثبت فيها أكثر مما يثبت في ذاكرة الكبير.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا أحسن الله إليكم
هذا سائل يسأل يقول ذكرتم في محاضرتكم أنه على طالب العلم أن يبدأ بقراءة مختصرات من كل علم فنريد من فضيلتكم أن تذكروا لنا أهم المختصرات التي نبدأ بها.

الجواب :

الشيخ: هذه يوجهك إليها العالم الذي تطلب العلم عليه إن كان طلبك للعلم في الدراسة المنهجية الكتب مقررة في المدارس وفى المعاهد وفى الكليات لكل فن مختصر وتدرسه في مراحل الدراسة تتدرج شيئا فشيئا وإن كنت تطلب العلم على المشايخ خارج دور العلم في المساجد مثلا فإن العالم الذي تقرأ عليه هو الذي يحدد لك الكتاب المناسب.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا
وهذا طالب مبتدئ يسأل يذكر أنه يحرص على دروس أهل العلم يقول إلا أنه يلاحظ أنه إذا خرج بعد الدرس يلاحظ في نفسه أنه لم يستوعب كثيرا مما قيل فما هو توجيه فضيلتكم.

الجواب :

الشيخ: يستعين بالله عز وجل ويستوعب ما تيسر له ولو كان قليلا فيه خير وبركه واليوم والحمد لله المسجلات تحفظ الأشياء الدرس أو المحاضرة وتراجعها كأنك تستمع إلى الدرس الحي وتستذكر ما قيل نعم



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا
هنا مجموعة من الأسئلة تتعلق بأشخاص وهيئات وكذا نريد من سماحتكم توجيها لبعض صغار طلبة العلم.

الجواب :

الشيخ: الذين أول ما يبدءون في تعلم العلم يبدءون بالحديث في هذه الأمور وهل فلان فيه كذا وفلان فيه كذا هذه فتنة الكلام في الناس والكلام في بعيوب الناس وأخطائهم ولاسيما من المبتدى أن تعوقه عن طلب العلم وربما تصده عن طلب العلم فيكره فلانا ويكره فلانا وتعزف نفسه عن طلب العلم فهذه فتنة يجب تجنبها يجب على الشاب أن يتوجه إلى طلب العلم ولا يصغى إلى كلام الناس في فلان أو علان هذا أول شيء يكره إليه طلبه للعلم ويزهده في طلب العلم ثانيا أنه يأثم بهذا إذا كان شغله في فلان وعيب فلان يشغله عن طلب العلم ويأثم بذلك فهو في عافية يتوجه إلى طلب العلم ولا يصغى إلي هذه الشائعات وهذه الأقوال نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خير
وكذلك جاءنا البارحة سؤال من شخص يقول إنه رأى أحد طلبة العلم هكذا يقول ويقول إنه قال له.....

الجواب :

الشيخ: هذا طالب العلم قال له في الأثر تعالى بنا نغتب في الله فقال لي هل هذا حديث أو أثر أو ما هو الغيبة محرمة قال الله جل وعلا (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ) [سورة الحجرات: 12] فهي معصية كيف يغتب في الله وهى معصية الغيبة لا تجوز وفى هذا عليه أن يتوب إلى الله عز وجل ولا يحل قول نغتب في الله هذا يخالف الآية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ) [سورة الحجرات: 12] ليس هناك غيبة في الله. الله يكره هذا وينهى عنه نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ.
هذا سائل يسأل يقول إذا كنت أصلى الوتر قال وفى أثناء التشهد أذن لصلاة الفجر فهل أكون قد أدركت صلاة الوتر إذا بدأت الوتر قبل أن يطلع الفجر ثم سمعت الأذان أكمل وترك.

الجواب :

الشيخ: أكمل ما بدأته والحمد لله ولكن في المستقبل فاحرص على أن تقوم مبكرا حتى تفرغ من الوتر قبل المؤذنين وقبل طلوع الفجر.



السؤال :

السائل: أحسن الله إليكم.
هذا سائل يسأل يقول متى أمسك عن المفطرات في رمضان هل ند سماع صوت المؤذن أم إذا فرغ من أذانه.

الجواب :

الشيخ: إذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر فأمسك عند بداية الأذان تمسك لأنه علامة على طلوع الفجر أما إذا كان يؤذن مبكر من أجل أن يوقظ الناس وينبههم فكل واشرب إلى أن يؤذن المؤذن الذي على طلوع الفجر قال صلى الله عليه وسلم إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم وكان ابن أم مكتوم رجل أعمى لا يؤذن إلا إذا طلع الفجر وقيل له أصبحت.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا
وهذا يسأل يقول نام عن صلاة العصر واستيقظ قبيل صلاة الفجر وهو في الصلاة أذن لصلاة المغرب فهل تكون صلاته أداء أم قضاء.

الجواب :

الشيخ: إذا صلاها خلال غروب الشمس تكون قضاء لأنه خرج وقتها لكن عليه أن يبادر إلى صلاة العصر قضاء قبل المغرب نعم أحسن الله إليكم هذا سائل يسأل يقول كيف أعرف أنى أحب الله ورسوله يعرف هذا برغبته وميوله فإذا كنت تحب طاعة الله وطاعة رسوله فهذه علامة على أنك تحب الله ورسوله نعم



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا
وهذا يسأل يقول إذا لبست الجوربين على طهارة ثم انتقض وضوئي ثم نزعتها قبل الصلاة فهل ينتقض الوضوء.

الجواب :

الشيخ: نعم إذا مسحت الممسوح عليه بطل الوضوء لأنها ظهرت الرجل وإذا ظهرت الرجل فلا بد من غسلها فإذا نزعتم الممسوح بطل المسح ووجب عليك غسل الرجل وينتقض الوضوء بذلك نعم



السؤال :

جزاكم الله خيرا
السائل: وهذا سائل يسأل أنه عرضت عليه وظيفة في مصرف إسلامي فما توجيه سماحتكم.

الجواب :

الشيخ: والله أنا لا أعرف المسرف الإسلامي ولكن لا يكفى أن يقال إسلامي من معاملاته إذا كانت في المباح فلا بأس أسا إذا كان مجرد اسم والمعاملات بخلاف ذلك فلا يجوز أن يشتغل فيها نعم



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا
وهذه سائلة تقول إذا كان تصوير الطالبة في الجامعة إلزاميا فهل يجوز لها أن تفعل ذلك؟

الجواب :

الشيخ: الطالبة والمرأة على وجه العموم لا يجوز تصويرها لأن تصويرها أشد من تصوير الرجل لأن صورتها ستتداول ويتناقلها الرجال فلا يجوز لها ذلك فإذا توقف تعليمها على الصورة فأنا أرى أنها تترك التعلم لأن التعلم ليس لازم لها إذا تعلمت أمور دينها وأمور صلاتها هذا يكفى من التخصص فالتصوير حرام شديد التحريم وتصوير النساء أشد لما فيه من الفتنه فالتعليم الذي ليس هو واجب وإنما هو من النقل أو من فضائل الأعمال لا ترتكب المحرم من أجله نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا
وهذا يسأل يقول إن زوجته نفساء وسيدخل شهر رمضان وترغب في أن تقرأ القرآن فهل يجوز لها أن تقرأ القرآن وهى نفساء؟.

الجواب :

الشيخ: لا. لا تقرأ الحائض ولا النفساء ولا الجنب من عليه حدث أكبر لا يقرأ القرآن حتى يغتسل من الحدث الأكبر نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا.
وهذا يسأل يقول ما كفارة الوطء في الحيض وكم تعادل بالريال السعودى؟.

الجواب :

الشيخ: كفارة الوطئ في الحيض كما جاء في الحديث دينار أو نصف دينار مخير والدينار مقدار مثقال من الذهب فأنت تسأل الصيارفة كم يساوى مثقال من الذهب كم صرفه من النقود والدراهم فإذا قالوا صرفه كذا وكذا تخرج صرف المثقال أو نصفه نعم.



السؤال :

السائل: أحسن الله إليكم
هذا سائل يقول زوجته تريد أداء فريضة الحج مع ابنها فهل يجوز له أن يعطيها من الزكاة لتحج.

الجواب :

الشيخ: لا تحل زكاة الولد لوالده ولا العكس لا للحج ولا لغيره الزوجة هو يقول زوجته وابنه ابنه لا. لا يعطيه من الزكاة ليحج الحج جاء لمن معه تبرعا الحج جاء لمن معه لا من الزكاة وأما الزوجة فإن كانت لا تستطيع الحج لا يجب عليها (فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) [سورة آل عمران: 97] إذا كانت هي لا تستطيع في نفسها ما عنده مال فليس عليها حج نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
هذا سائل يقول ما حكم قول الرجل لمن آذاه آذاك الله.

الجواب :

الشيخ: لا الدعاء على الظالم لا ينبغي. ينبغي أنه يصبر ولا يدعو عليه لأنه إذا دعا عليه فقد استوفى حقه أخذ حقه منه فكونه يصبر ولا يدعو عليه أفضل أحسن وإن دعا عليه فقد أخذ حقه ولكن لا يقول آذاك الله بل يقل عاقبك الله أو انتقم الله منك أو ما شابه ذلك من الألفاظ نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا
وهذا يقول الطالبة الجامعية لا تدخل الجامعة إلا ببطاقة إثبات شخصية وهى التي يضعون صورتها عليها.

الجواب :

الشيخ: هذا أجبنا عليه انتهينا منه قلنا إذا كان التعليم ليس واجبا ولا فرضا عليها وإنما هو شيء من باب التزود ف إنها لا ترتكب المحرم من أجل شيء مباح أو شيء مستحب نعم.



السؤال :

السائل: أحسن الله إليكم
هذا سائل يسأل يقول نسكن في مخطط جديد وأقرب مسجد إلينا يبعد عنا تسع دقائق مشيا على الأقدام وصاحب العمارة التي نحن فيها جعل جزءا من العمارة مصلى في الدور الأرضي فهل الأفضل أن أصلى معهم أم أذهب إلى المسجد.

الجواب :

الشيخ: إذا كان صاحب العمارة تبرع بمسجد من العمارة جعل دورا منها مسجدا فتصلون فيه. أما إذا كان ليس مسجدا و إنما هو مصلى مؤقت والصلاة في المسجد إذا كنتم تدركونه لا شك أن هذا أبرأ للذمة أما إذا كان المسجد بعيدا ولا تدركونه إلا بالشقة فلا يلزمكم الذهاب إليه نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا
وهذا صاحب السؤال وهذا صاحب السؤال الذي طلب أن يعرض سؤاله بشأن العمل في مصرف إسلامي ذكر اسم المصرف فهل ترى يا سماحة الشيخ أن نذكره.

الجواب :

الشيخ: لا.لا أنا لا أعرفه لو ذكرت أنا لا أعرفه نعم.



السؤال :

السائل: أحسن الله إليكم
سائل يسأل يقول في رفع السبابة عند التشهد هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كيفية معينة؟

الجواب :

الشيخ: يرفعه إشارة إلى التوحيد ولم يرد فيما أعلم صفة للرفع وإنما يتحقق الرفع بكل ما يسمى رفعا نعم وإشارة نعم أحسن الله إليكم كذلك يقول يشير إلى حديث وائل ابن حجر في سنن أبى داوود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس بين السجدتين رفع سبابته فما حال هذا الحديث لا أعلم لم أقف عليه ولا أعلم أحدا من العلماء قال أنه يرفع السبابة للجلوس بين السجدتين إنما هذا فا التشهد الأول والأخير نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا
ويسأل يقول تكبيرات الانتقال هل يتلفظ بها أثناء الانتقال أو قبله أو بعده.

الجواب :

الشيخ: أثناء الانتقال تكبيرات الانتقال تكون أثناء الانتقال بين الركنين ولا يؤخره حتى يدخل في الركن المنتقل إليه ثم يكبر لا يكبر في أثناء انتقاله بين الركنين هذا محل التكبير نعم .



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا
ويقول وماذا عن رفع اليدين بعد القيام من التشهد الأول.

الجواب :

الشيخ: نعم. هذا ورد ى حديث وقال به الكثير من أهل العلم أن يرفع يديه عند التكبير والانتقال من التشهد الأول والقيام يرفع يديه ويكون مواضع رفع اليدين عند التكبير في الصلاة يكون أربعة عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع وعند القيام من الركوع والرابع عند القيام من التشهد الأول نعم.



السؤال :

السائل: أحسن الله إليكم
وهذه سائلة تسأل عن الحجاب وكأنه سمعت كلام أو كذا هل الأمر بالحجاب كان مجمع عليه بين الصحابة والتابعين.

الجواب :

الشيخ: نعم العلماء مجمعون على أنه إذا خشيت الفتنه وجب على المرأة أن تغطى وجهها هذا بالإجماع والفتنة متوقعة دائما فهذا يدل على أن الإجماع قائم على أن الحجاب من أجل دفع الفتنة للمرأة فهذا إجماع على دفع الفتنة ولن تسلم المرأة إذا كشفت وجهها عند الرجال لن تسلم من فتنة نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا.
هذا يسأل يقول الشيخ الذي أقرأ عليه العلم يمتنع عن تسجيل صوته تورعا منه هل لي أن أسجل كلامه دون علمه لأستفيد.

الجواب :

لا. لا يجوز لك ذلك ما دام يمنع لا يجوز تسجل صوته ألا بعلمه وسماحه بذلك نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا.
وهذا يسأل يقول ما حكم إمامة شخص عمره ما بين الثالثة عشر والرابعة عشر.

الجواب :

الشيخ: نعم لا بأس بذلك على الصحيح تصح إمامة غير البالغ إذا كان هو أقرأ الحاضرين فتصح إمامته لذلك وقد كان عمرو ابن سلمة كان يؤم قومه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صغير لم يبلغ الحلم لأنه أقرأهم لكتاب الله نعم.



السؤال :

السائل: جزاك الله خيرا
وهذا يقول نريد من سماحتكم نصيحة للشباب ذكورا وإناثا في استغلال أوقاتهم في شهر رمضان .

الجواب :

الشيخ: كل المسلمين من الشباب وغيرهم ينبغي لهم بل يتأكد في حقهم استغلال أوقات رمضان بالطاعة ولا يشغلوها بالغفلة أو باللهو واللعب أو بمتابعة المسلسلات أو التمثيليات المضحكات لأن هذه خسارة في كل الأوقات فما بالك برمضان عليهم أن يحفظوا وقتهم دائما وأبدا ولاسيما في رمضان لكي ينفعهم في أمور دينهم ودنياهم ولا يضيعونه في السفاهة والضحك ومتابعة المسلسلات التافهة والتمثيليات المضحكة وغير ذلك نعم



السؤال :

جزاكم الله خيرا وهذا يقول يسأل عن صندوق القبيلة أو الأسرة يقول ذكرتم أنه لا يكون إلزاميا يقول ماذا تقصدون بقولكم إلزامي علما بأن القبيلة أو الأسرة لا يعطون من يريد الانتفاع به إلا أن يكون مشتركا

الجواب :

نعم الإلزام لا يجوز لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه فلا يلزمونه وكونهم لا يعطونه فالله يرزق خير مما عنده أبواب الرزق كثيرة إذا لم يعطوه يعطيه الله سبحانه و تعالى نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا.
وهذا سائل يسأل يقول إنه قرأ أن قراءة ابن مسعود رضي الله عنه فصيام ثلاثة أيام متتابعات فهل يجب العمل بهذه القراءة.

الجواب :

الشيخ: هذه قراءة شاذة لا يعمل بها والله أطلق الثلاثة أيام في كفارة اليمين صيام ثلاثة أيام ولم يقل متتابعات في القراءة المعروفة المشهورة نعم



السؤال :

جزاكم الله خيرا وهذا يقول إنه صلى المغرب وفى التشهد الأخير صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل وبارك على محمد فماذا عليه

الجواب :

الركن هو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وأما وبارك هذه تابعة إذا نسيها فلا حرج عليه إن شاء الله نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا.
وهذا يقول هل علم الخضر الذي كان في عهد موسى عليه السلام علم أنبياء (فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا) [سورة الكهف: 65] فالعلم اللدنى ألهمه الله إياه إلهاما ورزقه إياه.

الجواب :

الشيخ: نعم والخضر مختلف فيه من العلماء من يرى أنه نبى لأن ما حصل منه مع موسى من المعجزات والكثير من العلماء يرون أنه ولى من أولياء الله وما حصل عليه من الخوارق فهو من كرامات الأولياء نعم.



السؤال :

السائل: جزاك الله خيرا.
وهذا يسأل يقول زوجة أخيه نصرانية ودعيت إلى الإسلام عدة مرات دون جدوى يقول ثم في مرة من المرات ذكرت لهم أنها أسلمت لكنهم لم يروا عليها ما يدل على إسلامها حتى الصلاة لا تصلى وعندما رجعت إلى أهلها في إجازتها ذكرت أنها على دينها السابق فكيف يكون تعاملنا معها.

الجواب :

الشيخ: على أنها غير مسلمة لفظت إسلامها وتعامل على أنها نصرانية باقية على دينها.
نعم



السؤال :

السائل: هذا يسأل يقول ما حكم ممارسة رياضة رفع الأثقال مباحة.

الجواب :

الشيخ: مباحة لكن لا يجوز دفع العوض عليها ممارسة رفع الأثقال مباحة لأن فيها إظهار للقوة وفيها رياضة لكن لا يجوز أخذ الجوائز عليها نعم.
نعم



السؤال :

السائل: يقول إذا دخل المأموم المسجد والإمام في التشهد الأخير فهل يجلس مع الجماعة أم ينتظر من يصلى معه في جماعة أخرى.

الجواب :

الشيخ: إذا كان يعلم أنه سيأتي أناس ينتظر يصلى معهم إذا كان ما يعلم أنه يأتي أحد يدخل مع الإمام فيما بقى ولا يفوت عليه الأجر نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا.
وهذا يسأل يقول إذا مررت على المقبرة وكنت أريد السلام على الأموات فهل أسلم عليهم بلساني أم أشير بيدي.

الجواب :

الشيخ: لا تشر بيدك ولكن بلسانك تقول السلام عليكم أهل الديار من المسلمين والمؤمنين إلى آخر الدعاء الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وبدون إشارة باليد نعم.



السؤال :

السائل: يقول إنه يعمل في قرية تبعد عن جده مائة كيلو متر يقول أخرج بعد أذان الظهر وكثير من الزملاء يجمعون الظهر والعصر فما الحكم.

الجواب :

الشيخ: إذا كان أذن وأنت في البلد فإنك تصليها تامة لأنها وجبت عليك تامة أما إذا لم يؤذن حتى خرجت من البلد يبدأ السفر ولك القصر نعم قصدي البلد الذي تقيم فيه إذا أذن في البلد الذي تقيم فيه بيتك فلا يحل لك القصر لأنها وجبت عليك قبل أن تخرج من البلد فتصليها تامة نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا
وهذا يقول إذا كان الإِمام أعجميا إلا أنه يجيد القراءة فهل تصح الصلاة خلفه.

الجواب :

الشيخ: نعم تصح الصلاة خلفه ما دام يجيد القراءة فتصح الصلاة خلفه وإن كان الأولى وإن كان الأولى أن يقدم من يجيد العربية لأنه ربما يحصل تفاهم بينهم وبين الإمام فلا يستطيع فهم كلامهم ومراجعتهم له فيختار الإمام العربي لكن الصلاة صحيحة نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا.
وهذا يقول طاعة الوالدين هل يقدم على الواجبات طاعة الوالدين.

الجواب :

الشيخ: لا تقدم على الفرائض التي فرضها الله ورسوله لو قال لك الوالد لا تصلى لا تصوم رمضان لا تطيعه في هذا (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) [سورة العنكبوت: 8] فإذا أمراك بالشرك فلا تطعهما كذلك إذا أمراك بترك الفرائض فيجب ألا تطعهما.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا.
وماذا لو منع الوالد ولده من الأمور التطوعية كصيام التطوع ونحوه؟.

الجواب :

الشيخ: إذا كان الوالد سيسخط عليه فمن باب الرحمة به فإذا الوالد سيغضب عليه فلا يصوم التطوع ولكن إن أقنعه بذلك وقال أنا أستطيع وهذا فيه أجر وثواب فالإقناع أحسن والتفاهم أحسن نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا
وهذا يسأل يقول أشترى ذهبا بسعر ثم لما حال عليه الحول اختلفت قيمته فهل يزكى بقيمته على رأس الحول أم يزكى بقيمته يوم اشتراه.

الجواب :

الشيخ: إذا كان اشترائه للذهب يريد التربح به وحال عليه الحول قبل أن يبيعه فإنه يزكيه ما يساوى على رأس الحول سواء كان يساوى أقل أو أكثر أوزنه على رأس الحول ثم زكيه بما يساويه هذا إذا أعد الذهب للبيع أما إذا أعده للقنية فإنه يزكيه زكاة الذهب يخرج ما يعادل ربع العشر من الذهب نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا.
وهذا يسأل يقول إذا كنت مسافرا ولى أن أقصر الصلاة الرباعية قال إلا أنى أحببت أن أتم فهل أكون آثما أم تاركا للأفضل.

الجواب :

الشيخ: ما دمت مسافرا فالأفضل أن تقصر للرخصة والله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته لكن إذا أتممت فقد خالفت الأفضل وصلاتك صحيحة.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا.
وهذا يسأل يقول صلاة الوتر هل الأفضل أن أصليها قبل نومي أم الأفضل أن أنام ثم أستيقظ فأصليها قبل الفجر.

الجواب :

الشيخ: إذا كنت تثق من قيامك قبل الفجر فتؤخرها لأن آخر الليل أفضل أما إذا كنت لا تثق في أنك لا تقوم فأدها في أول الليل قبل أن تنام نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا.
وهذا يسأل يقول عليه كفارة ظهار إطعام ستين مسكينا فهل يجوز له الجماع قبل أن يكفر.

الجواب :

الشيخ: هذا محل خلاف بين العلماء هل الإطعام قبل الوطء أم بعد الوطء لأن الله لم يذكر من قبل أن يتماسا مع الإطعام و إنما ذكره مع العتق أو مع الصيام الشهرين وأن يطعم قبل أن يطأ زوجته هذا هو الأحوط له.
نعم



السؤال :

السائل: سائل يقول المتوفى عنها زوجها والتي لا تزال في العدة هل لها أن تضع الحناء على شعرها.

الجواب :

الشيخ: لا الخضاب والشيء الذي فيه تجمل لا عمله وهى في العدة فإذا انتهت العدة فلا بأس ولا جناح عليهما فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف يعنى بعد نهاية العدة نعم .



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا.
وهذا يسأل عن العاجز عن الصيام في رمضان كيف يطعم وما مقدار الكفارة.

الجواب :

الشيخ: نعم يطعم عن كل يوم مسكينا بمقدار كيلو ونصف من الطعام عن كل يوم سواء جمعها وأعطاها لفقير واحد أو أهل بيت محتاجين أو فرقها على الأيام لا مانع من ذلك أو أعطاها عدة مساكين أو عدة بيوت لا بأس بالجمع ولا بأس بالتفريق ولا بأس بالتعجيل ولا بأس بالتأخير كله جائز ولله الحمد.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا.
وهذا يسأل عن إرث والده يقول توفى والدي وأنا أشك في إخراجه لزكاة ماله.

الجواب :

الشيخ: لا عليك هذا الشيء يتعلق بالوالد أما أنت فما عليك من ذلك إن تيقنت أو غلب على ظنك أنه لم يخرج زكاة ماله فهذا دين يخرج مثله مثل سائر الديون وأما مجرد الشك فهذا لا يوجب عليك شيء.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا.
هذا يسأل عن مسألة مبادرة طالب العلم بالزواج وما رأى من بعض السلف من أنهم أخروا الزواج ليتفرغوا لطلب العلم ويرى أن هذا الزمن زمن فتن ويخشى على طالب العلم إن أخر الزواج فما نصيحتكم.

الجواب :

الشيخ: أولا الزواج لا يتعارض مع طلب العلم بل ربما يعينك على طلب العلم لأنك تستقر وترتاح مع الزوجة فيعينك ذلك على طلب العلم أما من ناحية الزواج هل هو واجب أو مستحب فهذا يتبع الواقع إذا كنت تخاف على نفسك من الفتنة فالزواج واجب لمنع الفتنة إذا كنت لا تخاف على نفسك فالزواج مستحب وليس واجبا.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا
وهذا يسأل عن حكم تعليق السور القرآنية في غرف النوم.

الجواب :

الشيخ: لا أرى هذا لأن هذا شيء لم يفعله السلف لم يكونوا يعلقون الآيات على البيوت أو الجدران أو السيارات أو المرافق ما كانوا يفعلون هذا وربما أن بعض الناس يجعلونها من الحروز يعلقونها حرز على البيت وعلى أهل البيت فيكون هذا من تعليق الحجب فلا يجوز هذا فأنا أرى أن ترك هذا العمل يكون أبرأ للذمة وأحوط نعم.



السؤال :

جزاكم الله خيرا.
السائل: وهذا يسأل يقول أهل جده هل يعتبرون من حاضري المسجد الحرام.

الجواب :

الشيخ: لا ليسوا من حاضري المسجد الحرام لأنهم من أهل جده وخارج الحرم خارج حدود الحرم فليسوا من حاضري المسجد الحرام نعم هذا السؤال سماحة شيخنا يقود إلى سؤال آخر وهو حكم طواف الوداع لأهل جده نعم يطوفون للوداع لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر الحجاج ألا ينفر منهم أحد حتى يطوف بالبيت لا ينفر سوا ء من أهل جده أو من غيرها فيطوفون طواف الوداع نعم.



السؤال :

السائل: جزاكم الله خيرا.
وإذا تمتع أهل جده وأدوا عمرة التمتع هل يجوز لهم أن يعودوا إلى جده.

الجواب :

الشيخ: يجوز لهم أن يعودوا إلى جده ولكن الخلاف هل تسقط عنهم فدية التمتع أم لا الراجح أنها لا تسقط لأن جده الآن دون مسافة القصر العلماء الذين يسقطوا التمتع الفدية هو إذا سافر بين العمرة والحج مسافة قصر وجده اليوم ليست مسافة قصر فالتمتع باقي وعليهم الفدية ولهم أن يرجعوا إلى جده بين الحج والعمرة لا مانع من ذلك نعم.




المصدر :

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2032