[20]فوائد من دروس الشيخ ماهر القحطاني في شرح كتاب التوحيد
 

ثمّ قال المصنف رحمه الله : وقول الله تعالى ( ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خَلَاق ) البقرة 102 .

قال شيخنا حفظه الله :
السحر حق
والسحر ليس له حقيقة بحيث أنه لا يستطيع تغيير الأشياء عن حقيقتها
والدليل قوله تعالى : سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ( الآية : الأعراف 116 ) .
وقوله لمن اشتراه : اشترى السحر رغبة فيه واختياراً له .
وقوله من خلاق : قال ابن عباس من نصيب : أي ماله نصيب في الآخرة .

_ ثم قال حفظه الله :
وتعلم السحر له أحوال :
* أن يتعلمه المتعلم من حيث قدرته على صنع السحر ( فهذا كفر ) .
* ومن تعلّمه من جهة الإطّلاع على ما يصنع السحرة لتجنّبها فلا بأس بشرط أن يكون عالماً وليس أي أحد .
* وحكم الساحر : الكفر وله توبة بينه وبين الله ، ولكن عند القاضي توبته غير مقبولة .

ثم قال رحمه الله : وقوله تعالى : يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ ( النساء 51 ) .
وقال أيضا رحمه الله : قال عمر الجبت : السحر ، والطاغوت : الشيطان ( رواه ابن أبي حاتم ) .
وقال جابر : الطواغيت كهّان ، كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد( رواه ابن أبي حاتم ) .
قال حفظه الله :
_ الإيمان بالسحر أي بحقيقته ( والقرآن ذكر السحر ) وهذا واجب
_ ومنهم من يؤمن بتحليل السحر وأنه حلال ويعملون به ( وهذا كفر )

وقال رحمه الله :
وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يارسول الله وما هنّ ؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرّم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولّي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات . متفق عليه .

قال حفظه الله :
_ ضرورة بقاء الدين مقدّم على بقاء النفس حيث بدأ بالشرك بالله وبعدها قتل النفس .
_ والشرك بالله : هو مساواة غير الله بالله فيما هو من خصائص الله .
_ والموبقات : المهلكات ، وأكل الربا : أي ربا الفضل وربا النسيئة
_ والسحر هو الشرك وعطفه من باب عطف الخاص ( السحر ) على العام ( الشرك ) .

وقال رحمه الله :
وعن جندب مرفوعا : حد الساحر ضربة بالسيف . رواه الترمذي وقال الصحيح موقوفا على جندب ، ومرفوعا ضعيف .
وقال رحمه الله وصحّ عن حفصة رضي الله عنها أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها فقُتلت
* أثر حفصة هذا رواه مالك في الموطأ بلاغاً وإسناده منقطع
وقال رحمه الله : قال أحمد عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلّم
_ عمر وحفصة وجندب رضي الله عنهم .

قال حفظه الله : أي بيان السحر ومعناه لغةً وأنه في الباب السابق جاء بمعناه الشرعي .
ثم قال رحمه الله :
_ قال أحمد حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا عوف عن حيان بن العلاء حدثنا قَطَن بن قبيصة عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن العِيَافَة والطَّرْق والطِّيَرَة من الجبت .
_ قال عوف : العيافة : زجر الطير ، والطرق : الخط يخط بالأرض .
- الحديث علته حيان بن العلاء وهو كما قال ابن حجر مقبول أي إذا توبع وهنا قدتوبع من عوف بن مالك
_ العيافة : زجر الطير ومثاله التفاؤل بزجر الطير على الأرض أو برؤية طير كاهدهد وأنهم على طريق هدى .
_ الطرق : هو الخط ويستدل بهذه الخطوط على أمور مستقبلية .
_ الطِّيَرة : وهي التشاؤم بالطير وغيره .
والطيرة قد تكون شركاً أكبر في الربوبية وذلك إذا اعتقد بالمتطيّر منه أنه يستقل بالضرر من دون الله .
وتكون الطيرة شركاً أصغر أذا اعتقد أن الله جعله سبب وهو ليس بسبب كمن تشاءم بالأعور وظن أن الله جعله سبب للنحس وقلة الرزق وعليه أن يدفع هذا كله بالتوكل على الله ويمضي في أمره .

ثم قال رحمه الله :
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد . روه أبو داوود وهو صحيح .
قال حفظه الله :
الإستدلال بالتحركات الفلكية على أمور غيبية هذا نوع من السحر ولا يجوز وهو من الكهانة المحرمة .
وأما تعلم النجوم من باب قوله تعالى وبالنجم هم يهتدون فهذا التعلم لكي يعرف الجهات ويهتدي بها في مواقع الأرض فهذا لا بأس به .
ثم قال رحمه الله :
وللنسائي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : من عَقَد عُقدة ثم نفث فيها فقد سَحَر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلّق شيئاً وُكِل إليه .
_ وهذا الحديث ضعيف فيه عبّاد بن ميسرة وهو ليّن الحديث .
ثم قال رحمه الله :
وعن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألا أنبئكم ما العَضَه ؟ هي النميمة : القالة بين الناس . رواه مسلم .
وفيه أن الذي يملي بنميمته وهو يعتقد أنها تستقل بالضرر من دون الله بقلب المملى عليه على من نُمّ عليه فهذا شرك .

ثم قال رحمه الله :
ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن من البيان لسحرا .
_ والسحر هنا هو السحر اللغوي ( البيان ) .
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

قال الشافعي : إذا تعلم الرجل السحر قلنا له : صِف لنا سحرك ،
فإن وصف ما يوجب الكفر مثل ما اعتقده أهل بابل من التقرب إلى الكواكب السبعة وأنها تفعل ما يلتمس منها فهو كافر ، وإن كان لا يوجب الكفر فإن اعتقد إباحته كفر