القائمة الرئيسية
الصفحة الرئيسية للمجلة »
موقع الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني »
المحاضرات والدروس العلمية »
الخطب المنبرية الأسبوعية »
القناة العلمية »
فهرس المقالات »
فتاوى الشيخ الجديدة »
برنامج الدروس اليومية للشيخ »
كيف أستمع لدروس الشيخ المباشرة ؟ »
خارطة الوصول للمسجد »
تزكيات أهل العلم للشيخ ماهر القحطاني »
اجعلنا صفحتك الرئيسية »
اتصل بنا »
ابحث في مجلة معرفة السنن والآثار »
ابحث في المواقع السلفية الموثوقة »
لوحة المفاتيح العربية
البث المباشر للمحاضرات العلمية
دروس الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله والتي تنقل عبر إذاعة معرفة السنن والآثار العلمية حسب توقيت مكة المكرمة حرسها الله :: الجمعة|13:00 ظهراً| كلمة منهجية ثم شرح كتاب الضمان من الملخص الفقهي للعلامة الفوزان حفظه الله وشرح السنة للبربهاري رحمه الله :: السبت|19:00| شرح كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :: الأحد|19:00 مساءً| شرح العقيدة الطحاوية لأبي العز الحنفي رحمه الله :: الاثنين|19:00 مساءً| شرح سنن أبي داود السجستاني:: الثلاثاء|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج وسنن أبي عيسى الترمذي رحمهما الله :: الأربعاء|19:00 مساءً| شرح الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله :: الخميس|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله
 
جديد فريق تفريغ المجلة

محاضرة علمية جديدة [ البدعة في الدعاء والذكر ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة علمية جديدة [ منكرات إجازة الصيف ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة جديدة [ زيغ القلوب ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة [ المرء على دين خليله ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة [ الصحة والفراغ ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [صلاة الكسوف] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [مسؤولية الأمة في حفظ الأمن ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة منهجية قيمة [ الإنكار على القصاصين ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة قيمة [تأديب الأبناء عند السلف] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة قيمة [لا يضركم من ضل إذا اهتديتم] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] أخبـار المجلـة


العودة   مجلة معرفة السنن والآثار العلمية > سـاحـة المجتمع والأسرة السلفية > منبر الأسرة والمجتمع السلفي
البحث English مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
نود التنبيه على أن مواعيد الاتصال الهاتفي بفضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله، ستكون بمشيئة الله تعالى من الساعة الحادية عشرة صباحاً إلى الثانية عشرة والنصف ظهراً بتوقيت مكة المكرمة، وفي جميع أيام الأسبوع عدا الخميس و الجمعة، آملين من الإخوة الكرام مراعاة هذا التوقيت، والله يحفظكم ويرعاكم «رقم جوال الشيخ: السعودية - جدة 00966506707220».

جديـد المجلـة سؤال في كل ما يتعلق بالحجر الأسود من أحكام؟؟!! (الكاتـب : ناصر الهيفاني - آخر مشاركة : أم سمية - )           »          حكم التغني والترتيل لدعاء القنوت في رمضان والنوازل للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله (الكاتـب : أم سمية - )           »          📮 لايمكن الإجتماع إلا بالسمع والطاعة لولي الأمر [ ٣٤ ] (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 ما معنى قول شيخنا في رده على أشباه الحدادية الغلاة في التبديع قوله ( إعتبارات في ا (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 الرد على من يتهم علماء ومشايخ السنة السلفيين بعدم الوضوح في المنهج وأن من المنهج ا (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 إحذر أن تغضب غضب الخوارج بإثارة مسألة الإنكار العلني على الحكام [ ٣١ ] . (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 من قوي توحيده ترك التعصّب للرجال [ ٣٠ ] . (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 كيف يبدأ مشوار التعصب للأشخاص [ ٢٩ ] (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          الترجيح بدون مرجح ممتنع (الكاتـب : أبو عمير ياسر الصيفي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 12-01-2010, 02:39AM
الصورة الرمزية أم العبدين الجزائرية
أم العبدين الجزائرية أم العبدين الجزائرية غير متواجد حالياً
مفرغة صوتيات - وفقها الله -
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 848
افتراضي أمور ينبغي التنبه لها تعصم من الفتن بإذن الله تعالى للشيخ أسامة بن عطايا العتيبي

أمور ينبغي التنبه لها تعصم من الفتن بإذن الله تعالى

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:


فمن المعلوم لدى كثير من الناس ما حصل بين كثير من السلفيين من الخلاف والشقاق،
وفتنة وخلاف واختلاف، وتراشق بالاتهامات والرمي بالبليات..


وهو بسبب ذنوبنا، وما وقع ممن ينتسب إلى السلفيين من المخالفة لمنهج السلف الذي ننتسب إليه..


فمنهج السلف منهج العدل والوسط كما "قال تعالى: { وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً}
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الوسط العدل))
وقال: {ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى}
وقد تواترت الأدلة من السنة في الحث على العدل و الأمر به وذكر فضله والنهي عن ضده وهو الظلم فمن الأحاديث :
قوله صلى الله عليه وسلم: ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله :إمام عادل)) الحديث
وقوله : ((إن المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وُلّوا))



فمن تلك المعاصي والذنوب التي وقع فيها كثير ممن ينتسب إلى منهج السلف:


أولاً: الغلو بالتنطع والتمييع.


فمنهج السلف ينهى عن الغلو والتنطع فمما ورد في ذلك :
قال تعالى: {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق}
وقال سبحانه: { فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير}
وقال نبينا صلى الله عليه وسلم: ((إياكم و الغلو في الدين؛ فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو))
وقال عليه الصلاة والسلام: ((هلك المتنطعون))قالها ثلاثاً.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :هذا عام في جميع أنواع الغلو في الاعتقادات و الأعمال".

والغلو يشمل الغلو في الفعل، والغلو في الترك، فيشمل التنطع والتمييع والتضييع..

فالغلو مذموم في الشرع وكذلك التساهل وعدم الأخذ بقوة منافٍ لما ورد في الشرع لأن الله جل وعلا يقول لنبي الله موسى وكذلك لبني إسرائيل وهذا أمر لأمتنا: "خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" .

وقال سبحانه وتعالى: "وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ".

والله جل وعلا قال: "يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا".
فأخذ الكتاب بقوة: أخذ الشريعة بقوة بالحزم، والحزم ينافي التساهل والتميع الذي عليه أهل الانحراف.

والغلو بالتنطع والتمييع له صور عديدة وأشكال غريبة.

ثانياً: العجلة وعدم التروي في بحث بعض مسائل العلم، وفي الحكم فيها أو في الحكم على بعض الأعيان إما بالتبديع أو عدم التبديع.

والله جل وعلا يقول: { خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آَيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ}

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: { ألتأني من الله والعجلة من الشيطان}[الصحيحة:1795].

قال ابن حبان في روضة العقلاء(ص/216) : [الرافق لا يكاد يسبق، كما أن العَجِلَ لا يكاد يلحق، وكما أن من سكت لا يكاد يندم، كذلك من نطق لا يكاد يسلم. والعجل يقول قبل أن يعلم، ويجيب قبل أن يفهم، ويحمد قبل أن يجرب، ويذم بعد ما يحمد، يعزم قبل أن يفكر، ويمضي قبل أن يعزم. والعجل تصحبه الندامة، وتعتزله السلامة. وكانت العرب تكني العجله أم الندامات]

فالعجلة داء قاتل، وقد تكون سبباً للعناد والإصرار على الباطل، فقد يستعجل في جرحِ أو تعديلِ مَن لا يستحق هذا أو ذاك فيتبين خطؤه فيحمله العجب والغرور على تعني أسباب تصحيح قوله وحكمه المبني على العجلة والتسرع، فيظن أنه قال حقاً، وهو باطل وظلم، وربما أصبح يوالي ويعادي على قوله الناتج عن عجلة وتسرع، ومنعته نفسه الأمارة بالسوء عن التروي والرجوع إلى الحق والهدى.


فحذار من العجلة حذار حذار ..

ومن استعجل فأخطأ يجب عليه أن يجاهد نفسه للرجوع إلى الحق، وليحذر من العجب والغرور والإصرار على الباطل.


ثالثاً: عدم احترام العلماء وتبجيلهم وتوقيرهم، والتشغيب على ما أمر الله به من طاعة العلماء بالحق والهدى بأمور عديدة كرمي من يطيعهم بتلقي الأوامر العسكرية، أو التستر خلف نبذ التقليد لحجب الشباب عن العلماء، أو تربية الأغمار والناشئة والطلبة على الرد على كلام أهل العلم في مسائل الخلاف غير الاجتهادية بعبارة(هذا لا يلزمني)، أو جمع زلات العلماء وأخطائهم ويبرر عمله بأنه يريد أن يبين أن العالم ليس معصوماً وأنه يخطئ!! مع أن قضية وقوع العالم في الخطأ من البديهيات عند أهل السنة التي يعرفها العامة فضلاً عن طلبة العلم.

ومما يتعلق بالغلط في جناب العلماء: الزعم بأن العلماء لا يفقهون الواقع، أو لمز من يُخَطِّئ العالم بأدب وعلم، ويلتمس له العذر بأنه قد يكون خفي عليه شيء بأنه يصف العالم بعدم فقه الواقع!

وقد قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ} الآية.

قال الحافظ ابن كثير -رحمَهُ اللهُ- : "والظاهر -والله أعلم- أنَّها عامَّة في كلِّ أولي الأمر من الأمراء والعلماء" .

قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((ليس منا من لم يجل كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعرف لعالمنا حقَّه)) [صحيح الترغيب(101)].

وكثير ممن ينتسبون إلى السلفية –هذا -للأسف- في إخوة لنا انتسبوا إلى هذه النسبة الشريفة فكيف بغيرهم من تكفيريين وعقلانيين ومحاربي العلماء؟! فأولئك أبعد الناس عند تقدير العلماء السلفيين واحترامهم- ممن لم يجلسوا بين يدي العلماء، ولا تأدبوا بأدبهم، فتجدهم يناقشون العالم ويسألونه ويجادلونه كأنه زميلهم في الطلب!

بل يعارضونه بعبارات فظة، ولسان ذَلِقٍ، ونفسية متكبرة، ولهجة حادةٍ، ويرون صبر العالم عليهم، وحلمه عليهم، ورفقه بهم فيظنون أنهم أحسنوا الأدب!!

فالحق الذي لا مرية فيه أن سوء الأدب أصبح ظاهرة عند بعض من يظن نفسه من طلبة العلم أو من المتمشيخين، وهؤلاء يجدون مغبة سوء أدبهم في حالهم ومستقبلهم من طلابهم ومقربيهم إلا ما شاء الله ، وهذا من شؤم الذنوب والمعاصي، وما هذه الفتنة إلا أثر من آثار تلك المعصية ونحوها من المعاصي..


رابعاً: تقديم نصرة النفس، والانتقام ممن يرى أنه ظلمه على حساب منهج السلف، فيتساهل بالسكوت عن مقالات تدك منهج السلف، وتنسف أصوله وقواعده، أو بمدح مقالات تشتمل على نقض ما أَبْرَمَ ذلك المادح لتلك المقالات من منهجه، ونقض العقيدة السلفية، فإذا حصل النكير عليه هون من شأن تلك المقالات بأنها ردود أفعال، أو لأنه مظلوم، أو أن عند خصمه أضعاف ما عنده من الخطأ!!

ودون ذلك –فيما يظهر لي- مما هو داخل في ذلك الذنب-بلا شك- من يسكت عن مقالات فيها ظلم بسب وشتم مخالف لأدب الإسلام الواجب والمستحب، ومحاولة الانتصار للنفس دون مراعاة لحال القراء والسامعين الذين لا يعرفون دخائل الفتنة وملابساتها ..

وكل ما سبق من أفعال مخالفة للشرع سببتها نصرة النفس والانتقام مما يجب أن يبتعد عنه السلفيون، وما هكذا ربانا عليه العلماء الربانيون ..

وقد خرج البخاري ومسلم عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت:( ما خُيِّرَ النبي صلى الله عليه وسلم بين أَمْرَيْنِ إلا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا ما لم يَأْثَمْ فإذا كان الْإِثْمُ كان أَبْعَدَهُمَا منه والله ما انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ في شَيْءٍ يُؤْتَى إليه قَطُّ حتى تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ.)

ولمسلم عنها رضي الله عنها:( ما ضَرَبَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شيئا قَطُّ بيده ولا امْرَأَةً ولا خَادِمًا إلا أَنْ يُجَاهِدَ في سَبِيلِ اللَّهِ وما نِيلَ منه شَيْءٌ قَطُّ فَيَنْتَقِمَ من صَاحِبِهِ إلا أَنْ يُنْتَهَكَ شَيْءٌ من مَحَارِمِ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ عز وجل )

والانتقام للنفس مشروع إذا كان بالحق دون تعدٍ وظلم وجهلٍ، وكذلك الانتقام لدين الله إنما يكون بما شرع الله لا بما يوسوس به الشيطان والنفس الأمارة بالسوء.


خامساً: سوء الظن بمن يتكلم بأمر فيه احتمال وإجمال، مع عدم وجود قرينة تدل على ترجيح احتمال على آخر، لا سيما إذا كان الاحتمال المرجوح مما قد ينتج عنه طعن في مسلم بغير حق.

فإذا كانت القرينة يقينية أو مرجحة لأحد الاحتمالات فيبين ذلك، ويبين ما يترتب على ذلك اللفظ أو القول من لوازم مخالفة لمنهج السلف أو مضادة له، وإن كانت محتملة ولكنها ليست يقينية ولا مرجحة فلا يجوز التشهير بالقائل، واتخاذها ذريعة للطعن والسب والتشهير، بل الواجب الحكم بالعدل، والبعد عن سوء الظن والغلو والشطط..

وكذلك إذا ألزمنا شخصاً بكلامه الذي تلفظ به صريحاً كان أو محتملاً مع وجود القرائن الرجيحة الصحيحة لا يجوز أن نُرمى بالغلو، أو نهون من شأن خطر تلك الألفاظ أو لوازمها، فإن رمي من يحذر من خطر تلك الألفاظ ولوازمها الصحيحة بأنه من الغلاة هو تنكب للصراط المستقيم، بل هو من الغلو المذموم، والغلو لا يعالج بالغلو بل بالعدل والقسط ..


فلا إفراط ولا تفريط..


وكذلك إذا صدرت من السلفي ألفاظ صريحة في الخطأ والباطل كمن يطلق على الصحابة رضي الله عنهم أنهم غثاء أو فيهم غثائية، وجب عليه التوبة إلى الله، وترك إطلاق ذلك اللفظ الفاسد، فإذا تاب ورجع ظهر لنا سلامة صدره تجاه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم، وأما إذا أصر واستكبر، وعاند الحق، وأبى إلا الطعن في الصحابة رضي الله عنهم بأنهم غثائية أو فيهم غثاء فهذا يدل على ضلاله وانحرافه، ووجوب الحذر والتحذير منه ومن مسلكه الذي يشبه مسلك الروافض الطاعنين في الصحابة رضي الله عنهم.

وإذا كان لا يقول بتلك العبارة، ولكنه يصحح إطلاقها أو يعتذر لقائلها بأنه قال حقاً ولم يقل باطلاً فهو شريكه في الإثم والوزر، ودليل على غبائه وضلاله..

ويكفي للعاقل أن يعتذر عن سلفي تراجع عن تلك العبارة أن يقول أخطأ في فهم حديث أو زل لسانه ودليل ذلك عدم تكراره لكلامه، وعدم إصراره على باطله، فمن تلفظ بذلك وبيَّن أنها زلة لسان وأنه تاب ورجع فلا يثرب عليه، ولا يعير بما تاب وتراجع عنه حقاً وصدقاً لا تلاعباً وعبثاً بحيث إنه يزعم التوبة ثم يزعم أنه ما أخطأ ثم يزعم أنه تاب ، ثم يزعم أنه ما أخطأ!! في سلسلة من التلاعب والأكاذيب لا ينخدع بها السلفي ..


فهذه جملة من التنبيهات وثمة غيرها لعلي ألحقها بهذا المقال فيما يأتي من الزمان أسأل الله أن ينفعني وإخواني السلفيين بها ..


والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد


كتبه:


أسامة بن عطايا العتيبي
http://otiby.net/makalat/articles.php?id=267
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 14-01-2010, 12:09PM
أم محمود
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة أم العبدين على هذا النقل القيَّم
أسأل الله عزوجل أن يكون في ميزان حسناتك ويبارك لكِ في علمك ونفعك الله كما نفعتي به غيركِ
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 18-01-2010, 03:00AM
الصورة الرمزية أم العبدين الجزائرية
أم العبدين الجزائرية أم العبدين الجزائرية غير متواجد حالياً
مفرغة صوتيات - وفقها الله -
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 848
افتراضي

وفيك بارك الرحمن أختي أم الطارق ..
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd