القائمة الرئيسية
الصفحة الرئيسية للمجلة »
موقع الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني »
المحاضرات والدروس العلمية »
الخطب المنبرية الأسبوعية »
القناة العلمية »
فهرس المقالات »
فتاوى الشيخ الجديدة »
برنامج الدروس اليومية للشيخ »
كيف أستمع لدروس الشيخ المباشرة ؟ »
خارطة الوصول للمسجد »
تزكيات أهل العلم للشيخ ماهر القحطاني »
اجعلنا صفحتك الرئيسية »
اتصل بنا »
ابحث في مجلة معرفة السنن والآثار »
ابحث في المواقع السلفية الموثوقة »
لوحة المفاتيح العربية
البث المباشر للمحاضرات العلمية
دروس الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله والتي تنقل عبر إذاعة معرفة السنن والآثار العلمية حسب توقيت مكة المكرمة حرسها الله :: الجمعة|13:00 ظهراً| كلمة منهجية ثم شرح كتاب الضمان من الملخص الفقهي للعلامة الفوزان حفظه الله وشرح السنة للبربهاري رحمه الله :: السبت|19:00| شرح كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :: الأحد|19:00 مساءً| شرح العقيدة الطحاوية لأبي العز الحنفي رحمه الله :: الاثنين|19:00 مساءً| شرح سنن أبي داود السجستاني:: الثلاثاء|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج وسنن أبي عيسى الترمذي رحمهما الله :: الأربعاء|19:00 مساءً| شرح الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله :: الخميس|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله
 
جديد فريق تفريغ المجلة

محاضرة علمية جديدة [ البدعة في الدعاء والذكر ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة علمية جديدة [ منكرات إجازة الصيف ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة جديدة [ زيغ القلوب ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة [ المرء على دين خليله ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة [ الصحة والفراغ ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [صلاة الكسوف] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [مسؤولية الأمة في حفظ الأمن ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة منهجية قيمة [ الإنكار على القصاصين ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة قيمة [تأديب الأبناء عند السلف] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة قيمة [لا يضركم من ضل إذا اهتديتم] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] أخبـار المجلـة


العودة   مجلة معرفة السنن والآثار العلمية > السـاحة الإســلاميـــة > منبر أصول الفقه وقواعده
البحث English مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
نود التنبيه على أن مواعيد الاتصال الهاتفي بفضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله، ستكون بمشيئة الله تعالى من الساعة الحادية عشرة صباحاً إلى الثانية عشرة والنصف ظهراً بتوقيت مكة المكرمة، وفي جميع أيام الأسبوع عدا الخميس و الجمعة، آملين من الإخوة الكرام مراعاة هذا التوقيت، والله يحفظكم ويرعاكم «رقم جوال الشيخ: السعودية - جدة 00966506707220».

جديـد المجلـة سؤال في كل ما يتعلق بالحجر الأسود من أحكام؟؟!! (الكاتـب : ناصر الهيفاني - آخر مشاركة : أم سمية - )           »          حكم التغني والترتيل لدعاء القنوت في رمضان والنوازل للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله (الكاتـب : أم سمية - )           »          📮 لايمكن الإجتماع إلا بالسمع والطاعة لولي الأمر [ ٣٤ ] (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 ما معنى قول شيخنا في رده على أشباه الحدادية الغلاة في التبديع قوله ( إعتبارات في ا (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 الرد على من يتهم علماء ومشايخ السنة السلفيين بعدم الوضوح في المنهج وأن من المنهج ا (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 إحذر أن تغضب غضب الخوارج بإثارة مسألة الإنكار العلني على الحكام [ ٣١ ] . (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 من قوي توحيده ترك التعصّب للرجال [ ٣٠ ] . (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 كيف يبدأ مشوار التعصب للأشخاص [ ٢٩ ] (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          الترجيح بدون مرجح ممتنع (الكاتـب : أبو عمير ياسر الصيفي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 01-08-2004, 06:35PM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي البيان بأن قول سلمان العودة بإباحة القصص الخيالية الكاذبة عاري عن البرهان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أمابعد

فقد وضعت فتوى سلمان العودة في ملحق المدينة الأخير (الرسالة) يوم الجمعة 27 / 4 ، صفحة (2) أحب اطلاع الإخوة عليها وردودهم العلمية عليها وأهيب كذلك بالمشائخ الكرام التفضل بذلك، الشيخ ماهر والشيخ خالد وغيرهما جزاهم الله خيرا ....,,,,..... نص السؤال: - هل لي أن أكتب في مجلة من المجلات موضوعاً يعالج قضية سلبية باستخدام الأسلوب القصصي الذي يكون من واقع الخيال؟ ج- القصص ليست من باب الأخبار، ولذلك لا يدخلها الكذب، لأنها أمثال تضرب، وقد تكون حقيقية أو تاريخية أو خيالية، وعليه فيجوز النسج على هذا النسق، لأغراض حميدة كالتربية والإصلاح والدعوة. وفقكم الله الجواب عن هذا نصرة للسنة ومنهج سلف الأمة بعد الإستعانة بالله والتوكل عليه أقول :



قوله القصص ليست من باب الأخبار ولذلك لايدخلها الكذب لأنها أمثال تضرب 0000وعليه فيجوز النسج على هذا النسق كذب على الشريعة وقول على الله بغير علم بل الكذب في القصص وغيرها محرم إلا ما استثناه الدليل وهي من باب الأخبار التي يدخلها الكذب وقد قال الله تعالى : ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب 000) وقال : قل إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منه وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون) وبرهان ذلك وبيانه من عدة أوجه :
الوجه الأول / أن القصص من باب الأخبار التي يمكن أن يدخلها الكذب وذلك لأن الجمل المفيدة المتلفظ بها تنقسم إلى قسمين كما هو متقرر عند علماء اللغة جمل إنشائية وهي التي لاتحتمل الصدق والكذب كالإستفهام والأمر والنهي 000وجمل خبرية وهي التي تحتمل الصدق والكذب وتنقسم إلى جمل إسمية كالتي تحتوي على مبتدأ وخبر وجمل فعلية دون الأمر كاستولى التتار على بغداد وأفتى سلمان العودة في مسألة الكذب في القصص بغير علم !!!!! ووقف العصفور على الشجرة فكل هذه الجمل خبرية تحتمل الصدق والكذب والقصص الخيالية جمل خبرية كقولهم كان في قديم الزمان كذا وكذا 0000فتحتمل الصدق والكذب ومن شذ فقد إقتحم مالا علم له به بلا سلف يعرف له فالتي لاتحتمل الصدق والكذب الجمل الإنشائية لاالخبرية والقصص الخيالية جمل إنشائية مبنية على خلاف الواقع فهي كذب 0

الوجه الثاني / أن تعريف الكذب شرعا كما قال الشوكاني رحمه الله في فتح القدير تحت تفسير قوله تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم 0000في سورة البقرة هو مخالفة الإعتقاد والواقع وأما في اللغة فمخالفة الواقع مطلقا كقول حذيفة فيما رواه ابن أبي خيثمة بسند قال بن حجر عنه حسن كذب كعب لما قال أن الكون يدور على قطب كالرحى 000أو كما قال وبرهان إشتراط مخالفة الإعتقاد في الكذب الشرعي قصة ذي اليدين عندا قال للنبي صلى الله عليه وسلم لما صلى أحد صلاة العشي ركعتين أقصرت الصلاة فقال لم تقصر ولم أنسى 0000وإنما كان إعتقاده ذلك صلى الله عليه وسلم حتى استثبت فصلى مابقي له وسجد للسهو0 والقاص للقصص الخيالية مخالف للواقع والإعتقاد فهو يعرف كذب مايقول ومع ذلك يزيف وينسج من خيله جمل خبرية لم تقع فلا شك أنها كذب 0

الوجه الثالث / يتضمن كلام سلمان العودة هذا بإباحة القصص الخيالية الكاذبة إستدراك على الشريعة وذلك أن الله قال قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون 0حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم لما حرم الكذب لم يستثني القصص الخيالية بل إستثنى الحرب والإصلاح وكذب الرجل على امرأته كما روى مسلم في صحيحه حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ أُمَّهُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ وَكَانَتْ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ اللَّاتِي بَايَعْنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ وَيَقُولُ خَيْرًا وَيَنْمِي خَيْرًا قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَمْ أَسْمَعْ يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ كَذِبٌ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ الْحَرْبُ وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا وكما هو معلوم والقاعدة أن الشريعة إذا عممت تحريم شيء ثم استثنت اقتصر على ماستثنته دون تو سع بلا دليل وقد وسع سلمان ماستثنته الشريعة من الكذب جواز القصص الخيالية وهي أخبار كاذبة زعما أنه كضرب الأمثال وهو قياس مع الفارق كما سيأتي في الوجه الرابع0

الوجه الرابع / قوله أن القصص الخيالية مثل ضرب الأمثال قول باطل ورأي في الدين عاطل لأن عند ضرب المثل يذكر المقيس والمقيس عليه كقوله فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث فيتضح المقال بذكر المشبه والمشبه به وهذا من الصدق شرعا وهو الكلام المطابق للواقع أما القصص الخيالية فلا يذكر فيها هذا بل أخبار كاذبة من نسج الخيال تدخل في مسمى الكذب لغة وشرعا وهي مخالفة الواقع والإعتقاد

الوجه الخامس / قد جاء في مسند الإمام أحمد بسند حسن قال حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ وَيْلٌ لَهُ ومن المعلوم أن الذي يكذب في حديثه ليضحك الناس ينسج من خياله قصص طريفة فلم يعتبرها الشارع من باب ضرب المثل بل توعد بالويل ثلاث من فعل ذلك كما يذكرون اليوم مايسمونه بالنكته وسلمان يبيح ذلك فمع كون إضحاك المسلم وإدخال السرور عليه مصلحة لكنها أغليت لما كانت طريقة ذلك محرمة وذلك لكون القاص بالطرف ينسج من خياله قصص لم تقع فأين إستثناء القصص الخيالية من الحديث نعوذ بالله من القول على الله بلاعلم0

الوجه السادس / كون القاريء يعرف أن هذه قصة خيالية لا ينجي القاص من تبعة الكذب وذلك لما رواه أبو داود في سننه حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ مَوَالِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ الْعَدَوِيِّ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ دَعَتْنِي أُمِّي يَوْمًا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ فِي بَيْتِنَا فَقَالَتْ هَا تَعَالَ أُعْطِيكَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا أَرَدْتِ أَنْ تُعْطِيهِ قَالَتْ أُعْطِيهِ تَمْرًا فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّكِ لَوْ لَمْ تُعْطِهِ شَيْئًا كُتِبَتْ عَلَيْكِ كِذْبَةٌ حسنه الألباني فعد النبي صلى الله عليه وسلم هذا العمل ولو لمصلحة نداء الولد إذا كان خلاف الواقع كذبا ولم يقل مستثنيا إذا كنت أظن أنا الحاضر أنك ستطعتيه ظاهرا وأنت في الباطن لن تفعلي ذلك فسماه كذبا مطلقا بلا قيد فعلق الكذب على مجرد مخالفة الواقع منها بغض النظر عن معرفة الحاضر لمجلس الكذب أن المخبر يكذب بأن يكون أشعره بذلك قبل أن يكذب أو أن واقع الحال يدل عليه فلم يستثني فلا يقال لو كان الحاضر يعرف أنها لن تعطي الولد بإشعار منه لايعد كذبا بالنسبة له 0 فإن أبيت هذا الإستدلال فقل أن تعريف الكذب في القصص الخيالية وقع ولا يغيره تعريف القاريء مسبقا أنه كذب إذ لادليل على التفريق0


قوله، وعليه فيجوز النسج على هذا النسق، لأغراض حميدة كالتربية والإصلاح والدعوة. وفقكم الله

خطأ وكذب على الشريعة فلا يجوز الكذب في مصلحة الدعوة وذلك من عدة وجوه :

الوجه الأول / إذا تقرر ذلك بأن القصص الخيالية ضرب من الكذب لمخالفتها الواقع والإعتقاد ولأنها جمل خبرية وهي التي تحتمل الصدق والكذب فإن إستعمال الكذب في وسائل الدعوة بدعة وذلك أن السلف لم يدعو إلى الله بإستعمال القصص الخيالية الكاذبة مع قدرتهم على ذلك ووجود المقتضي بقربان عهد الشرك ومصلحة دخول الناس في دين الله أفواجا 0

الوجه الثاني / إذا كان ذلك كذلك فلايمكن أن يحرم الله شيئا ويكون فيه مصلحة راجحة كما قرر شيخ الإسلام بن تيمية في الفتاوى0

الوجه الثالث / أن قوله بجواز الدعوة إلى الله بالقصص الخيالية منبعه عنده أن وسائل الدعوة ليست توقيفية وقد رددت عليه في كتاب (((((الرد الكافي المبين على سلمان العودة المحدث في طرق الدعوة قولا لم يورث عن السلف المهديين )))))) فليراجع فإنه نافع إنشاء الله

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف0


الكاتب : [ ماهر بن ظافر القحطاني ]
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] معطلة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد أبو عبد الرحمن السلفي1 منبر التوحيد وبيان ما يضاده من الشرك 4 08-11-2007 12:07PM
أصول في التفسير (للشيخ/محمد بن صالح العثيمين رحمه الله) طارق بن حسن منبر القرآن العظيم وعلومه 1 13-12-2006 12:12AM
أسئلة الأسرة المسلمة للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى طارق بن حسن منبر الأسرة والمجتمع السلفي 0 12-12-2003 05:16PM




Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd