القائمة الرئيسية
الصفحة الرئيسية للمجلة »
موقع الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني »
المحاضرات والدروس العلمية »
الخطب المنبرية الأسبوعية »
القناة العلمية »
فهرس المقالات »
فتاوى الشيخ الجديدة »
برنامج الدروس اليومية للشيخ »
كيف أستمع لدروس الشيخ المباشرة ؟ »
خارطة الوصول للمسجد »
تزكيات أهل العلم للشيخ ماهر القحطاني »
اجعلنا صفحتك الرئيسية »
اتصل بنا »
ابحث في مجلة معرفة السنن والآثار »
ابحث في المواقع السلفية الموثوقة »
لوحة المفاتيح العربية
البث المباشر للمحاضرات العلمية
دروس الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله والتي تنقل عبر إذاعة معرفة السنن والآثار العلمية حسب توقيت مكة المكرمة حرسها الله :: الجمعة|13:00 ظهراً| كلمة منهجية ثم شرح كتاب الضمان من الملخص الفقهي للعلامة الفوزان حفظه الله وشرح السنة للبربهاري رحمه الله :: السبت|19:00| شرح كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :: الأحد|19:00 مساءً| شرح العقيدة الطحاوية لأبي العز الحنفي رحمه الله :: الاثنين|19:00 مساءً| شرح سنن أبي داود السجستاني:: الثلاثاء|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج وسنن أبي عيسى الترمذي رحمهما الله :: الأربعاء|19:00 مساءً| شرح الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله :: الخميس|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله
 
جديد فريق تفريغ المجلة

محاضرة علمية جديدة [ البدعة في الدعاء والذكر ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة علمية جديدة [ منكرات إجازة الصيف ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة جديدة [ زيغ القلوب ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة [ المرء على دين خليله ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة [ الصحة والفراغ ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [صلاة الكسوف] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [مسؤولية الأمة في حفظ الأمن ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة منهجية قيمة [ الإنكار على القصاصين ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة قيمة [تأديب الأبناء عند السلف] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة قيمة [لا يضركم من ضل إذا اهتديتم] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] أخبـار المجلـة


العودة   مجلة معرفة السنن والآثار العلمية > سـاحــة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني - حفظه الله - > منبر أرشيف الفتاوى الكتابية والردود العلمية للشيخ > في الأحاديث النبوية والآثار السلفية
البحث English مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
نود التنبيه على أن مواعيد الاتصال الهاتفي بفضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله، ستكون بمشيئة الله تعالى من الساعة الحادية عشرة صباحاً إلى الثانية عشرة والنصف ظهراً بتوقيت مكة المكرمة، وفي جميع أيام الأسبوع عدا الخميس و الجمعة، آملين من الإخوة الكرام مراعاة هذا التوقيت، والله يحفظكم ويرعاكم «رقم جوال الشيخ: السعودية - جدة 00966506707220».

جديـد المجلـة سؤال في كل ما يتعلق بالحجر الأسود من أحكام؟؟!! (الكاتـب : ناصر الهيفاني - آخر مشاركة : أم سمية - )           »          حكم التغني والترتيل لدعاء القنوت في رمضان والنوازل للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله (الكاتـب : أم سمية - )           »          📮 لايمكن الإجتماع إلا بالسمع والطاعة لولي الأمر [ ٣٤ ] (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 ما معنى قول شيخنا في رده على أشباه الحدادية الغلاة في التبديع قوله ( إعتبارات في ا (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 الرد على من يتهم علماء ومشايخ السنة السلفيين بعدم الوضوح في المنهج وأن من المنهج ا (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 إحذر أن تغضب غضب الخوارج بإثارة مسألة الإنكار العلني على الحكام [ ٣١ ] . (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 من قوي توحيده ترك التعصّب للرجال [ ٣٠ ] . (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 كيف يبدأ مشوار التعصب للأشخاص [ ٢٩ ] (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          الترجيح بدون مرجح ممتنع (الكاتـب : أبو عمير ياسر الصيفي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 30-01-2010, 01:46PM
أبو محمد أحمد بوشيحه أبو محمد أحمد بوشيحه غير متواجد حالياً
عضو مشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: لـيــبــيـا
المشاركات: 277
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو محمد أحمد بوشيحه إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى أبو محمد أحمد بوشيحه
talab طلب التعليق على بحث حول احد رواة الحديث وهو محمد بن حميد الرازي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا شيخنا

هذا احد الاخوة من الكويت ( واسمه حمود الكثيري ) طلب مني توصيل بحث قام به حول احد رواة الحديث الا وهو محمد بن حميد الرازي و يطلب منكم لو تفضلتم قراءته والتعليق عليه

حال محمد بن حميد الرازي.doc

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم ونفع بكم وبعلمكم

علما بأنه كان لفضيلتكم تعليق سابق حول هذا الراوي وليس البحث

على هذا الرابط


التعديل الأخير تم بواسطة أبو محمد أحمد بوشيحه ; 30-01-2010 الساعة 10:34PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 19-02-2010, 11:08PM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

آمل نقل البحث فانه لم يفتح عندي الملف
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 19-02-2010, 11:21PM
أبو محمد أحمد بوشيحه أبو محمد أحمد بوشيحه غير متواجد حالياً
عضو مشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: لـيــبــيـا
المشاركات: 277
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو محمد أحمد بوشيحه إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى أبو محمد أحمد بوشيحه
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا شيخنا وبارك فيك نسأل الله ان يكتب عملكم هذا في ميزان حسناتكم

هذا هو البحث
تفضل فضيلتكم



حال محمد بن حميد الرازي
وكذلك درجة هذا الحديث الذي ذكر فيه : حديث رقم 162 في السلسلة الصحيحه وهو حديث عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم " عن هذه الآية ( و الذين يؤتون ما آتوا و قلوبهم وجلة ) ، قالت عائشة : هم الذين يشربون الخمر و يسرفون ؟ قال : لا يا بنت الصديق ، و لكنهم الذين يصومون و يصلون و يتصدقون و هم يخافون أن لا يقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات .

كتبه
حمود الكثيري


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ...أما بعد:
فهذا الجمع المتواضع فيه الكلام على أحد رواة الأحاديث وهو محمد بن حميد الرازي وسأقوم بإذن الله بالتعريف به وبشيوخه وبمن روى عنه ثم أذكر كلام أهل العلم جرحاً وتعديلاً بطريقة توضح القول الراجح فيه ،ثم أختم بالكلام على حديث قواه الإمام الألباني بمتابعة راوينا الذي سنتكلم عليه ...والله الموفق لا إله إلا هو .

التعريف به :
هو أبو عبد الله محمد بن حمُيد بن حيان التميمي الرازي .
أورده الحافظ ابن حجر في الطبقة العاشرة .
وفاته: قال البخاري وعبد الباقي بن قانع مات سنة ثمان وأربعين ومئتين .


شيوخه :
إبراهيم بن المختار
جرير بن عبد الحميد
حكام بن سلم
الحكم بن بشير بن سلمان
زافر بن سليمان
زيد بن الحباب
سلمة بن الفضل وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي
عبد الله بن عبد القدوس
عبد الله بن المبارك
عبد الله بن يزيد المقرئ
أبي زهير عبد الرحمن بن مغراء
أبي يحيى عبد العزيز بن عبد الله النرمقي
علي بن أبي بكر الإسفذني
علي بن مجاهد والفرات بن خالد الرازي
الفضل بن موسى السيناني
كنانة بن جبلة
محمد بن المعلى
مهران بن أبي عمر
نعيم بن ميسرة النحوي
أبي حفص هارون بن المثنى الحنفي
هارون بن المغيرة
يحيى بن الضريس
أبي تميلة يحيى بن واضح
يعقوب بن عبد الله الأشعري القمي

ذكر من روى عنه :


أبو داود
والترمذي
وبن ماجة
وإبراهيم بن مالك القطان
وأحمد بن جعفر بن نصر الجمال
وأحمد بن حنبل ومات قبله
وأحمد بن خالد الرازي المعروف بالحروري
وأحمد بن علي الأبار
وإسحاق بن أبي عمران الإسفراييني الشافعي
وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ
والحسن بن علي بن شبيب المعمري
وصالح بن محمد الأسدي الحافظ
وعبد الله بن أحمد بن حنبل
وعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي وهو من أقرانه
وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا
وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي
والقاسم بن زكريا المطرز
ومحمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي
ومحمد بن أحمد بن تميم
ومحمد بن إسحاق الصاغاني
ومحمد بن جرير الطبري
ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي
ومحمد بن هارون الروياني
ومحمد بن يحيى الذهلي
وأبو بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي
ويحيى بن معين ومات قبله([1])

ذكر كلام أهل العلم في جرحاً وتعديلاً:

سأقوم بترتيب كلام أهل العلم بطريقة تبين التدرج في الحكم عليه فابن حمُيد لم يكن أمره مكشوف من أول وهلة فكونه يكذب أمرٌ لم يعُرف به من أول تحديثه وأداءه والظاهر أنه كان يتعمد تحسين أمره أمام بعض أهل العلم ليحصل على ثناءهم كما سيمر معنا لذا لن أقسِّم كلام أهل العلم إلى قسمين كما هي الجادة من وضع قسم لكلام المعدلين وأخر لكلام المجرحين بل سأولف بينه لأبين تدرج الحكم عليه وكيف أن بعض من أثنى عليه في أول الأمر قد جرحه لاحقاً فسأعرض كلام أهل العلم على مراحل كل مرحلة تحتها ما يناسبها من كلام أهل العلم في ابن حمُيد:

المرحلة الأولى قبل أن يكُشف أمره :

- قال الخطيب في تاريخه:حدثنا أبو طالب يحيى بن على الدسكري بحلوان قال نبأنا أبو بكر بن المقرئ قال نبأنا على بن محمد بن الطلاس الرازي قال نبأنا مهران قال سمعت أبا زرعة يقول: من فاته بن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث .
- وقال أيضاً:أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ قال نبأنا أبى قال نبأنا مكرم بن احمد قال نبأنا عبد الله بن احمد قال سمعت أبى يقول لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حياً.
- قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل:انا أبو بكر بن أبى خيثمة فيما كتب إليّ قال: سئل يحيى بن معين عن محمد بن حميد الرازي؟ فقال: ثقة ليس به بأس رازي كيس.


المرحلة الثانية:بداية انكشاف أمره :
-قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: سمعت أبى يقول حضرت محمد بن حميد وحضره عون بن جرير فجعل بن حميد يحدث بحديث عن جرير فيه شعر فقال عون ليس هذا الشعر في الحديث إنما هو من كلام أبى فتغافل بن حميد ومر فيه !
- وقال أيضاً:نا على بن الحسين بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول بن حميد ثقة وهذه الأحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله إنما هو من قبل الشيوخ الذي يحدث به عنهم.
قلت:ويظهر من هذا النص أن ابن حمُيد بدأت رائحة كذبه تفوح فكأن ابن معين سئل عن أحاديث استنكرها وهي من رواية ابن حمُيد وهو ثقة عنده فجعل الحمل على من أخذها ابن حميد عنهم .

- وقال :سمعت أبى يقول سألني يحيى بن معين عن بن حميد من قبل أن يظهر منه ما ظهر فقال: أي شيء تنقمون عليه فقلت: يكون في كتابه الشيء فنقول: ليس هذا هكذا إنما هو كذا وكذا، فيأخذ القلم فيغيره على ما نقول!

قال(أي ابن معين): بئس هذه الخصلة قدم علينا بغداد فأخذنا منه كتاب يعقوب القمي ففرقنا الأوراق بيننا ومعنا احمد بن حنبل فسمعناه ولم نر إلا خيراً.([2])

قلت:ويبدو من هذا النص أن كلام أهل الري زاد على ابن حميد فاستفسر ابن معين من أبي حاتم عن سبب هذا الكلام [وهذا قبل أن يظهر أمره أي قبل أن يحكم عليه أبو زرعة بأنه كذاب]وانظر إلى الخصلة التي كان يقتحمها ابن حمُيد قال عنها ابن معين :بئس الخصلة ثم برر ابن معين سبب تعديله لابن حميد فقال : قدم علينا بغداد فأخذنا منه كتاب يعقوب القمي ففرقنا الأوراق بيننا ومعنا احمد بن حنبل فسمعناه ولم نر إلا خيراً.
وهذا النص فيه دليل على أن رأي ابن عين الحسن في ابن حميد كان قبل أن يعرف هذه الخصلة فيه.

المرحلة الثالثة :انكشاف أمر ابن حميد وأنه كان يضع الحديث والحكم عليه بأنه كذاب:

- قال ابن أبي حاتم :حدثني جعفر بن محمد بن حماد العطار قال سمعت محمد بن عيسى بن الدامغاني قال لما مات هارون بن المغيرة سألت محمد بن حميد أن يخرج إليّ جميع ما سمع منه فاخرج إلى جزازات فأحصيت جميع ما فيه ثلاثمائة ونيفا وستين حديثا، قال: جعفر بن محمد بن حماد واخرج بن حميد عن هارون بعدُ بضعة عشر ألف حديث !

- قال الخطيب في تاريخه: أخبرنا أبو بكر البرقاني قال نبأنا يعقوب بن موسى الأردبيلي قال نبأنا احمد بن طاهر بن النجم الميانجي قال نبأنا سعيد بن عمرو البرذعي قال قلت لأبي حاتم أصح ما صح عندك في محمد بن حميد الرازي أي شيء هو فقال لي كان بلغني عن شيخ في الحلقانيين أو الجوالقيين أو نحو ما قال أبو حاتم أن عنده كتابا عن أبي زهير فأتيته أنا وفتى من أهل الري من أصحابنا فاخرج إلينا ذلك الكتاب فنظرت فيه فإذا الكتاب ليس من حديث أبي زهير وهى من أحاديث على بن مجاهد فأبى أن يرجع فقمت عنه وقلت لصاحبي :هذا كذاب لا يحسن يكذب أو نحو ما قال أبو حاتم قال: ثم إني أتيت محمد بن حميد بعد ذاك فاخرج إليّ ذلك الجزء الذي رأيته عند ذاك الشيخ بعينه فقلت لمحمد بن حميد ممن سمعت هذا قال: من على بن مجاهد وقع الكتاب إلى حاذق لا يجهل ما بين علي إلى أبي زهير وكتبت منها أحاديث فقرأها على محمد بن حميد وقال: فيها حدثنا على بن مجاهد فاسقط في يدي وتحيرت فأتيت الشاب الذي كان معي يوم أتيت ذلك الشيخ فأخذت بيده فصرنا جميعا إلى الشيخ فسألناه عن الكتاب الذي كان أخرجه إلينا يومئذ فقال: ليس الكتاب عندي اليوم قد استعاره منى محمد بن حميد منذ أيام قال: أبو حاتم فبهذا استدللت على انه كان يومئ إلى انه أمر مكشوف.

وقال البغدادي أيضاً: قرأت على محمد بن على بن احمد المقرئ عن يوسف بن إبراهيم الجرجاني قال أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي قال :
سمعت عثمان بن خرزاذ الأنطاكي يقول نبأنا على بن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة قالا نبأنا يحيى بن أبي بكير قاضي كرمان وهورجل من أهل الكوفة عن عيينة بن الغصن عن الحسن قال: إن الله تعالى لم يجعل الأغلال في أعناق أهل النار لأنهم اعجزوا الرب ولكن جعلها في أعناقهم إذا طفا بهم اللهب أرسبتهم قال عثمان سمعت الفضل بن أبى حسان يقول كنت عند أبي نعيم وهو الفضل بن دكين ويعقوب بن فلان عنده فقدِم بن حميد فقال: لنا أبو نعيم إن دللتكم على شيخ قدِم أي شيء تعطوني قالوا: من هو؟ قال: بفالوذج قلنا: نعم قال: بن حميد من أهل الري قال :فذهبنا فكتبنا عنه قال: وقال لنا سمعت من نعيم بن ميسرة وعندي عنه فقلنا: له عندك هذا الحديث وذكرنا له حديث يحيى بن أبى بكير فقال: لا لم اسمعه قال: الفضل بن سهل فقدِم علينا بن حميد مرة ثانية فنزل دار القطن فإذا هو يحدث به فقلت انظروا إلى هذا الكذاب قال: أبو نعيم بن عدى وإنما نسبوه إلى الكذب في ذلك وإن كان قد يجوز أن ينساه لأن بن حميد من حفاظ أهل الحديث ونعيم بن ميسرة من كبار شيوخه وأحاديثه قليلة عزيزة عند الناس وبن حميد يحدث عنه بأحاديث يسيرة وقد كانوا ذاكروه بذلك عن يحيى بن أبى بكير إذ كان هذا الحديث يعرف بابن أبى بكير فلما حدث به أنكروا عليه مع ذلك قد جربوه في غير هذا الحديث فوجدوه متهماً.
-وقال: أخبرنا أبو بكر البرقاني قال: قال محمد بن العباس العصمي نبأنا يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه قال أنبأنا صالح بن محمد الأسدي قال ما رأيت أحدا أحذق بالكذب من رجلين سليمان بن الشاذكوني ومحمد بن حميد الرازي وكان يحفظ حديثه كله فكان حديثه كل يوم يزيد.
- أخبرنا أبو بكر عبد الله بن على بن حموية بن ابزك الهمذاني بها قال أنبأنا احمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال سمعت أبا عبد الله بشر بن محمد المزني يقول سمعت أبا العباس احمد بن محمد الأزهري يقول سمعت إسحاق بن منصور يقول اشهد على محمد بن حميد وعبيد بن إسحاق العطار بين يدي الله إنهما كذابان.
- أخبرني عبيد الله بن أبى الفتح قال نبأنا محمد بن العباس الخزاز قال نبأنا على بن إبراهيم المستملى قال نبأنا أبو القاسم بن أخي أبى زرعة يعنى الرازي قال سألت أبا زرعة عن محمد بن حميد فأومأ بإصبعه إلى فمه فقلت له: كان يكذب فقال: برأسه نعم قلت له :كان قد شاخ لعله كان يعمل عليه ويدلس عليه فقال: لا يا بنى كان يتعمد!!
- أخبرني عبد الباقي بن عبد الكريم قال قرانا على الحسين بن هارون الضبي عن أبى العباس بن سعيد قال سمعت داود بن يحيى يقول: حدثنا عنه يعنى محمد بن حميد أبو حاتم قديما ثم تركه بآخرة قال وسمعت عبد الرحمن بن يوسف بن خراش يقول: حدثنا بن حميد وكان والله يكذب

قلت:وفي هذا النص اثبات إلى ما ذهبت إليه في أول الجمع أن أمره كان خافياً حتى على أهل بلده فهذا أبو حاتم حدث عنه في أول الأمر ثم تركه لما بان كذبه !
-وفي تهذيب التهذيب: وقال: أبو علي النيسابوري قلت لابن خزيمة لو حدث الأستاذ عن محمد بن حميد فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه فقال: إنه لم يعرفه ولو عرفة كما عرفناه ما أثنى عليه أصلاً.([3])
أقول : وقد مر معنا أن الإمام المبجل أحمد بن حنبل قد أثنى على ابن حُميد وهذا كما بينّا في أول أمر ابن حُميد وإلا فقد اتضح حاله للإمام كما سيمر معنا في النص التالي الذي أخرجه ابن حبان في المجروحين 2/296 حيث قال:
سمعت إبراهيم بن عبد الواحد البغدادي يقول :قال صالح بن أحمد: كنت يومًا عند أبي، إذ دق عليه الباب، فخرجت فإذا أبو زرعة، ومحمد بن مسلم بن وارة يستأذنان على الشيخ، فدخلت وأخبرته، فأذن لهم، فدخلوا، وسلموا عليه، فتحدثوا ساعة، فقال ابن وارة: يا أبا عبد الله، إن رأيت تذكر حديث أبي القاسم بن أبي الزناد، فقال: نعم، حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، عن إسحاق بن حازم، عن ابن مقسم، يعني عُبيد الله، عن جابر بن عبد الله، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن ماء البحر، فقال: هو الطهور ماؤه الحلال ميتته، وقام، فقالوا: ماله ؟ قلت: شك في شيء، ثم خرج والكتاب بيده، فقال في كتابي ميته، بتاء واحدة، والناس يقولون ميتته، ثم تحدثوا ساعة، فقال له ابن وارة: يا أبا عبد الله رأيت محمد بن حميد ؟ قال: نعم، قال: كيف رأيت حديثه ؟ قال: إذا حدث عن العراقيين يأتي بأشياء مستقيمة، وإذا حدث عن أهل بلده مثل إبراهيم بن المختار وغيره، أتى بأشياء لا يعرف، لا يدري ما هي، قال: فقال أبو زرعة وابن وارة: صح عندنا أنه يكذب، قال: رأيت أبي بعد ذلك إذا ذكر ابن حميد نفض يده.

وبهذا الأثر أختم الجمع في بيان حال محمد بن حميد الرازي والذي يدل (أي الجمع) على أن الراجح في حال ابن حميد أنه كذاب لا يحتج بحديثه ولا يعتبر.

ومن باب الفائدة:
أنبه إلى حديث قد قواه الشيخ الألباني بمتابعة ابن حُميد هذا والحديث الذي أعنيه حديث رقم 162 وهو حديث عائشة رضي الله عنها قالت:( سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم " عن هذه الآية ( و الذين يؤتون ما آتوا و قلوبهم وجلة )، قالت عائشة : هم الذين يشربون الخمر و يسرفون ؟ قال : لا يا بنت الصديق ، و لكنهم الذين يصومون و يصلون و يتصدقون و هم يخافون أن لا يقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات).
قال الشيخ الألباني بعدما ذكر من أخرجه:
قلت : و إسناد حديث عائشة رجاله كلهم ثقات ، و لذلك قال الحاكم : " صحيح الإسناد " و وافقه الذهبي .
قلت : و فيه علة ، و هي الانقطاع بين عبد الرحمن و عائشة فإنه لم يدركها كما في " التهذيب " ، لكن يقويه حديث أبي هريرة الذي أشار إليه الترمذي فإنه موصول و قد وصله ابن جرير : حدثنا ابن حميد قال : حدثنا الحكم بن بشير قال : حدثنا عمر بن قيس عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : قالت عائشة : الحديث نحوه .
و هذا سند رجاله ثقات غير ابن حميد ، و هو محمد بن حميد بن حيان الرازي و هو ضعيف مع حفظه ، لكن لعله توبع ، فقد أخرج الحديث ابن أبي الدنيا و ابن الأنباري في المصاحف و ابن مردويه كما في " الدر المنثور " ( 5 / 11 ) و ابن أبي الدنيا من طبقة شيوخ ابن جرير ، فاستبعد أن يكون رواه عن شيخه هذا . و الله أعلم .انتهى كلامه رحمه الله.
قلت: كما هو واضح قد اختلف على عبد الرحمن بن سعيد الهمداني فالأولى عن عائشة فيها إنقطاع فعبد الرحمن لم يدرك عائشة رضي الله عنها (وإسناد هذه الرواية صحيح) ومرة موصولاً كما في رواية ابن حمُيد وعلى فرض أن ابن حُميد ضعيف فإن وصله [منكر] فكيف إن كان كذاباً كما هو الراجح وأما قول الإمام الألباني :لعله توبع لا يقوى به كما هو معروف فنستطيع أن نقول :ولعله لم يتابع !.

هذا ما لدي فإن أصبت فمن توفيق الله وإن أخطأت فمن نفسي المقصرة والشيطان.
كتبه
حمود الكثيري



---------------------------------------------------
([1]) ذكر شيوخه ومن روى عنه من تهذيب الكمال .

([2]) وفي هذا الأثر تطبيق عملي لقاعدة [الجارح معه زيادة علم على المعدل] وإنه من المصائب في هذا الزمن أن يضرب لهذه القاعدة الأمثال والأقيسة لإبطالها حتى تفتق ذهن بعضهم عن قاعدة مبتدعة معناها: أن قول أن العالم الفلاني لم يعلم حال [مبتدع] ما عندما أثنى عليه يشبه قول الحزبيين الذين يقولون إن العلماء لا يفقهون الواقع !
([3]) أين أصحاب القاعدة المحدثة التي أنشئت خصيصاً لأهل البدع والحماية عنهم من هذا الأثر فقاعدتهم كالطوق الأمني الذي يحمي أهل البدع من جرح أهل العلم لهم وذلك لأن هناك عالم لم يتضح له حاله قد أثنى عليه !
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21-02-2010, 06:06PM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

لم يشرح ويحقق معاني النقولات فيما ادعى انه مر بمراحل ومن سبقه بذلك من اهل الحديث
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd