هل وضع التمر من الفيه الى الطبق على الكراهة ؟

[ابو محمد عبدالدائم الأثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الحبيب : ماهر بن ظافر القحطاني .

( عن أنس رضي الله عنه أنه كان يكره أن يضع النوى مع التمر على الطبق ذكره البيهقي .

وقال ابن الجوزي :

( ولا يجمع بين النوى والتمر في طبق ولا يجمعه في كفه بل

يضعه من فيه على ظهر كفه ثم يلقيه ) .
.............................................
السؤال هو :
1 -هل تحمل الكراهة هنا ( اي كراهة وضع التمر من الفيه الي الطبق) هل تحمل للتنزية ام للتحريم ؟
2 - أيضا إن لم يدخل الرجل في فمه التمرة , بل شق التمرة بيده , هل يجوز له وضع النوى في هذه الحالة في نفس الطبق أم تحمل محمل الفم ؟
وبارك الله فيك ياشيخنا الحبيب .

[ام حفصة الاثرية]

سؤال من تونس.السلام عليكم شيخنا. أرجوا أن يتسع صدركم لقراءة كلامي لكنها مسألة مهمة. شيخنا لي عم يثني على الصوفية و أظنه منهم لأننا نسكن في مدينة غير التي يسكنها فلا أعرف منهجه. و قد حصل أن تكلمنا عبر الرسائل في النت و أرسلت له كلاما لأحذره من البدع و أنه عليه ان يتبع سنة الرسول صلى الله عليه و سلم، و أن يكون من أتباع السلف. و من بين الأحاديث التي كتبتها حديث افتراق الأمة {افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، واحدة في الجنة وسبعين في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعين في النار و واحدة في الجنة، والذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنتان وسبعين في النار، قيل : يا رسول الله من هم ؟ قال : هم الجماعة} إسناده جيد الألباني كتاب السنة 63 فأرسل لي قائلا بأن الرسول صلى الله عليه و سلم قال: من قال لا اله الا الله دخل الجنة فكيف أقول له ان كل الفرق في النار الا واحدة و قال ان الله تعالى قال:" و ما أرسلناك الا رحمة للعالمين " فكيف الذي أرسل رحمة للعالمين يقول ان كل الفرق في النار الا واحدة. ثم قال في اخر كلامه, اذن ماهي الفرقة الناجية حسب رأيك.
لو أمكن شيخنا لو ترشدني كيف أجيبه, لأني لم أرد ان أكتب قبل الاستشارة لاني قد لا أقنعه بكلامي لاني لا أملك أسلحة من العلم الا قليلا, فخفت أن أفتنه في دينه. و لو أنه هدي الى الطريق الحق لهدي معه كثيرون باذن الله.وجازاكم الله خيرا

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
لاتنافي بين حديث الافتراق وحديث من قال لاإله إلا الله دخل الجنة وذلك أن نصوص الوعيد كمن هجر أخاه فوق ثلاث ثم لم يتب حتى مات والنامصة والواشمة تحت مشيئة الرب باتفاق علماء السنة إن شاء عذب أصحابها وإن شاء عفا عنهم
وقوله من قال لاإله إلا الله دخل الجنة أي انتهاءا إليها وإن عذب قبلها أو ابتداءا مع أول الداخلين إن عفا الله عنه بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم كمن سكن المدينة ثم مات فيها فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يشفع له شفاعة خاصة أو بشفاعة الشافعين من المؤمنين أو بمصائب مكفرة أو باستغفار الصالحين ونحو ذلك أو يمن عليهم رب العالمين بعفوه وكرمه إنه هو الرحمن الرحيم
وأما قوله وماأرسلناك إلا رحمة للعالمين فليس بينها أيضا وبين مامضى منافاة فإنه مأمور أن يرحم الناس ببيان العلم النافع لهم ويصبر عليهم ويحلم ويعلمهم أحسن ماعلم ويزكيهم وليس أن يدخلهم الجنة ولو عصوا الله أو ابتدعوا
فقد قال في حديث آخر يافاطمة بنت محمد إشتري نفسك لاأغني عنك من الله شيئا
وقد قيل لابن المبارك الجهمية من الثلاث وسبعين فرقة فقال الجهمية كفار ممايدل على أن هؤلاء أهل بدع متوعدون بالنار لأنهم افترقوا عن ماكان عليه النبي وأصحابه في التعبد والمنهج وخالفوا في الأصول غير أنهم لم يكفروا وتعمدوا الكفر بل ابتدعوا بتأويل غير سائغ شرعا لعدم تلقيهم عن المصادر الصحيحه في السير على دين الله من الكتاب والسنة على فهم السلف0

[أبو عبد الودود عيسى البيضاوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيخنا الكريم بارك الله فيكم ،هذا سؤال عاجل من أخ مغربي ،يقول فيه :

بسم الله الرحمان الرحيم ،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله فضيلة الشيخ. س: زوج أختي حكمت عليه المحكمة الإبتدائية ،.بعد سنة من عدم آداءه لواجب الكراء و ذلك لعدم توفره على عمل،بحجز أثاث بيته إذا لم يسددما عليه من واجب الكراء. والمشكل هو أن الأخ ليس له مال لأداء الواجب، وليس له من يقرضه.و ثمن أثاث البيت لن يسدد ذاك الواجب، والديون قد كثرت عليه وبالتالي ستحكم عليه المحكمة و زوجته وبناته بلإفراغ ،و لايمكن له الذهاب لا إلى بيت أهلها ولا إلى بيت أهاه لظروف .فهل يجوز في هذه الحالة أن يقترض من البنك لشراء بيت يستقر فيه مع عائلته؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا .

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

لأن يشتري فسطاطا بقرب المدينة فيقيم فيه خير من أن يقترض درهم ربا فقد جاء في الحديث درهم ربا أشد م ستة وثلاثين زنية في الاسلام وقد قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب
فليكثر من الاستغفار ودعاء من لاتنفذ خزائنه فيده ملئى سحاء الليل والنهار
قال تعالى فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا 0
وفي مسند أحمد مرفوعا وماترك عبد شيئا لله إلا أبدله الله خيرا منه 0

يا شيخ انا متزوجة قرابة تلات سنوات الا انني في السنتين الاخيرتين تدهورت العلاقة بيني وبين زوجي وذلك جراء ضربه لي وعدم احترتمي ورمي بالكلام الفاحش حتى والدي لم يسلموا منه وايضا عدم تقته بي لدرجة انه ادا ادخل اوراق العمل او مال يضعه في جيبه او تحت المخدة كي لا ارى دلك ويقوم في الصباح الباكر لازالته من البيت قبل ان اقوم وغير ذلك مما رأيته منه والان يا شيخ والدي غير سلفيين وحتى اخوتي وانا اريد الطلاق منه لم اعد اطيقه لكن عندي ابن منه وان رجعت الى بيت اهلي سيضيع ولا أعرف ماذا افعل مع العلم يا شيخ انه تكلم معه اسشحد طلاب العلم كي يرجع عن ذلك لكن قام بذلك كأنه يخاطب جميع الاخوة في الغرفة لكنه زاد لم يكتفي ويرجع عما كان يفعل وانا في حيرة من امري.

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن صبرت عليه من اجل الابن وناصحتيه وتلطفت معه وقابلتيه بالاحسان فالصابرون يوفون أجورهم يوم القيامة بغير حساب
وإن تركتيه للضرر والمشقة وسوء العشرة فلاحرج 000فاستخيري في فراقه والله إذا سهل فراقك منه فذلك خير لك0

[أبو لينة توفيق السلفي]

سائلة من ليبيا

- أحسن الله اليكم سائل تسأل هل يجوز للمراة ألقاء السلام عند دخولها المحلات ؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

لامانع من إلقاء المرأة السلام إذا دخلت المحل بكلام لاتكسر فيه ولاإغراء ولاخضوع إذا لم تخش الفتنة كما لو كان المحل فيه خليط من رجال ونساء ولم تعين شاب به تخاف الفتنة من القاء السلام عليه
لأن صوتها ليس بعورة فالنساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يخاطبون الرجال في حاجاتهن بلا تغنج وخضوع ويسألن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من غير نكير منه صلى الله عليه وسلم0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

قالت اللجنة الموقرة رحم الله ميتهم وحفظ حيهم :

ليس صوت المرأة عورة بإطلاق , فإن النساء كن يشتكين إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويسألنه عن شئون الإسلام , ويفعلن ذلك مع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وولاة الأمور بعدهم , ويسلمن على الأجانب ويردون السلام , ولم ينكر ذلك عليهن أحد من أئمة الإسلام , ولكن لا يجوز لها أن تتكسر في الكلام , ولا تخضع في القول , لقول تعالى : ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ) الأحزاب/32 لأن ذلك يغري بها الرجال ويكون فتنة لهم كما دلت عليه الآية المذكورة . وبالله التوفيق .ا.هـ .

فهذه
من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ( 6 / 83 ) .

سؤال ورد من أحد الإخوة :أحسن الله إليكم, انا مدرس للاطفال هل يجوز لي ان أقول لطلابي أن هناك مسابقة و الفائز سيحصل على هدية أو مكافأة أم هل هذا يعتبر قمار و لذا فهو حرام؟<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
لايصلح ذلك لما روى الترمذي في جامعه مرفوعا لاسبق إلا في خف أو نصل أو حافر 0

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته سؤال من المغرب جزاكم الله خيرا وحفظكم للدعوة . زوجة(تدين لزوجها بمبلغ من المال) اشترطت على زوجها شراء الدش فامتنع فغادرت البيت وتقدمت للمحكمة بطلب الطلاق . فحكمت المحكمة لها بمبلغ من المال (ما يسمى بالمتعة) إضافة إلى نفقة تؤدى شهريا عن الأبناء وهي تعادل نصف أجرة الزوج هل يمكن اعتبار هذا المبلغ الذي هو فوق طاقة الزوج و الذي تأخذه الزوجة بمثابة قضاء الدين الذي على الزوج و جزاكم الله خيرا

[ماهر بن ظافر القحطاني]

لابد من التوضيح هل اختلعت أم طلقت

قال الأخ حفظكم الله : اختلعت.