القائمة الرئيسية
الصفحة الرئيسية للمجلة »
موقع الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني »
المحاضرات والدروس العلمية »
الخطب المنبرية الأسبوعية »
القناة العلمية »
فهرس المقالات »
فتاوى الشيخ الجديدة »
برنامج الدروس اليومية للشيخ »
كيف أستمع لدروس الشيخ المباشرة ؟ »
خارطة الوصول للمسجد »
تزكيات أهل العلم للشيخ ماهر القحطاني »
اجعلنا صفحتك الرئيسية »
اتصل بنا »
ابحث في مجلة معرفة السنن والآثار »
ابحث في المواقع السلفية الموثوقة »
لوحة المفاتيح العربية
البث المباشر للمحاضرات العلمية
دروس الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله والتي تنقل عبر إذاعة معرفة السنن والآثار العلمية حسب توقيت مكة المكرمة حرسها الله :: الجمعة|13:00 ظهراً| كلمة منهجية ثم شرح كتاب الضمان من الملخص الفقهي للعلامة الفوزان حفظه الله وشرح السنة للبربهاري رحمه الله :: السبت|19:00| شرح كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :: الأحد|19:00 مساءً| شرح العقيدة الطحاوية لأبي العز الحنفي رحمه الله :: الاثنين|19:00 مساءً| شرح سنن أبي داود السجستاني:: الثلاثاء|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج وسنن أبي عيسى الترمذي رحمهما الله :: الأربعاء|19:00 مساءً| شرح الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله :: الخميس|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله
 
جديد فريق تفريغ المجلة

محاضرة علمية جديدة [ البدعة في الدعاء والذكر ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة علمية جديدة [ منكرات إجازة الصيف ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة جديدة [ زيغ القلوب ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة [ المرء على دين خليله ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة [ الصحة والفراغ ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [صلاة الكسوف] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [مسؤولية الأمة في حفظ الأمن ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة منهجية قيمة [ الإنكار على القصاصين ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة قيمة [تأديب الأبناء عند السلف] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة قيمة [لا يضركم من ضل إذا اهتديتم] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] أخبـار المجلـة


العودة   مجلة معرفة السنن والآثار العلمية > السـاحة الإســلاميـــة > منبر القرآن العظيم وعلومه
البحث English مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
نود التنبيه على أن مواعيد الاتصال الهاتفي بفضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله، ستكون بمشيئة الله تعالى من الساعة الحادية عشرة صباحاً إلى الثانية عشرة والنصف ظهراً بتوقيت مكة المكرمة، وفي جميع أيام الأسبوع عدا الخميس و الجمعة، آملين من الإخوة الكرام مراعاة هذا التوقيت، والله يحفظكم ويرعاكم «رقم جوال الشيخ: السعودية - جدة 00966506707220».

جديـد المجلـة سؤال في كل ما يتعلق بالحجر الأسود من أحكام؟؟!! (الكاتـب : ناصر الهيفاني - آخر مشاركة : أم سمية - )           »          حكم التغني والترتيل لدعاء القنوت في رمضان والنوازل للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله (الكاتـب : أم سمية - )           »          📮 لايمكن الإجتماع إلا بالسمع والطاعة لولي الأمر [ ٣٤ ] (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 ما معنى قول شيخنا في رده على أشباه الحدادية الغلاة في التبديع قوله ( إعتبارات في ا (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 الرد على من يتهم علماء ومشايخ السنة السلفيين بعدم الوضوح في المنهج وأن من المنهج ا (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 إحذر أن تغضب غضب الخوارج بإثارة مسألة الإنكار العلني على الحكام [ ٣١ ] . (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 من قوي توحيده ترك التعصّب للرجال [ ٣٠ ] . (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          📕 كيف يبدأ مشوار التعصب للأشخاص [ ٢٩ ] (الكاتـب : أبوأيمن الجزائري - )           »          الترجيح بدون مرجح ممتنع (الكاتـب : أبو عمير ياسر الصيفي - )

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
  #1  
قديم 29-07-2010, 04:24PM
أبو أحمد زياد الأردني
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
rd3ilmi إهداء العبادات كقراءة القرآن للموتى بدعة والرد على فتوى سلمان في القول بمشروعيتها

إهداء العبادات كقراءة القرآن للموتى بدعة
والرد على فتوى سلمان في القول بمشروعيتها

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله أما بعد

فقد حمل لي البعض قصاصة من جريدة لسأل سائل سلمان العودة وأظنها كالعادة من زاويته المخصصة في جريدة المدينة(ملحق) الرسالة فقال السائل :

إذا أوصى أب أولاده بقراءة القرآن وإهداء ثواب قراءته له عندما يتوفى فهل يجب على الأبناء طاعته؟


فأجاب سلمان العودة :

إذا أوصى أب أولاده بإهداء ثواب الطاعة له فلا يجب عليهم طاعته في ذلك بل أن الأصل أن ثواب العمل الصالح لفاعله كما في آيات كثيرة من القرآن مثل قوله بما كنتم تعلملون

وقوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره إلى غير ذلك من الآيات لكن لو عمل أحد عملا صالحا وأهدى ثوابه لأحد وخصوصا للوالدين فالأقرب جواز ذلك إنشاء الله .


الرد على هذه الفتوى :

إهداء العبادات كقراءة الفاتحة و كختم القرآن والتسبيحات والتهليلات والصلوات واالطواف بالبيت وغير ذلك للموتى بدعة وضلالة و قد إنتشرت في أواسط كثير من المسلمين بسبب تقليدهم لعلمائهم دون تفقه في هدي نبيهم وأصحابه من بعده وبيان ذلك وبرهانه من عدة وجوه :

الوجه الأول / أن الأصل في العبادات المنع والإتباع لا الإباحة والإبتداع لما جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد وإهداء العبادات كقراءة القران وغير ذلك للموتى إحداث في دين الله لا دليل من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ولا من قوله فقد مات أحباب رسول وأصحابه كخديجة وحمزة عم رسول الله ومات عن الصحابة آباءهم وأمهاتهم وأولادهم ولم يرد عنهم أنهم ختموا القرآن وقرأو ا الفاتحة مرة أوعدة مرات أو سبحوا وهللوا أوطافواثم أهدو ذلك لموتاهم وقد ذكر شيخ الإسلام بن تيمية في الفتاوى أن ذلك لم يرد عن السلف ولو أنه سهل فيه فأقوال العلماء يحتج لها ولا يحتج بها ولم نرى حجة لمن ذكر ذلك وأفتى به إلا القياس وهو ليس بحجة في باب العبادات كما سيأتي في الوجه التالي.

الوجه الثاني / أن قياس العبادات التي يجعل ثوابها للميت التي لم يرد فيها دليل على التي ورد فيها الدليل كالصدقة والحج والنذر قياس خاطيء من عدة وجوه:

الأول / أن العبادات لا يعقل معناها فكيف يقاس بعضها على بعض فالقياس إلحاق فرع بأصل لعلة تجمع بينهما والعبادات غير معلولة ولذلك ذكر الإمام أحمد أنه لايضطبع في السعي قياسا على الطواف وقال إنه تعبد محض كما ذكر صاحب المغني عنه خلافا للشافعي رحمه الله .

الثاني / أن القياس كما ذكر الشافعي ضرورة كأكل الميتة للمضطر الذي يخشى الهلاك وليس فقط أن تتصور الضرورة بفقدان النص في المسألة كالقراءة والتسبيح للموتى بل لابد من معرفة العلة ايضا والعبادات كقراءة القرآن والفاتحة لاعلة لها كما قال الإمام أحمد في الإضطباع وفعله في السعي قياساعلى الطواف أنه تعبد محض لايدخله القياس.

الثالث/ أن الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لو فهموا صحة هذا القياس لعملوا بمقتضاه فلم يبخلوا على أقاربهم وأصحابهم بإهداء العبادات إليهم ولم يرد كما قال شيخ الإسلام أنهم فعلوا ذلك وتركهم للعمل الذي هو من جنس العبادات مجتمعين حجة كما روي عن حذيفة أنه قال أي عبادة لم يتعبدها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها وعليكم بالأمر العتيق فأين أنهم أهدوا قراءة الفاتحة والقرآن وغيره إلا ماورد فيه النص .

الرابع / أنه كما قيل أن ماجاء على خلاف القياس فغيره عليه لايقاس فالأصل قوله تعالى وأن ليس للإنسان إلا ماسعى فجاءت الصدقة والحج الفريضة والنذر من قبل الأبن عن الميت بدليل يستثني تلك الأعمال من ذلك الأصل العام فلايقاس عليها غيرها كقراءة القرآن والتسبيح ونحو ذلك .وذلك مثل مسألة من إشترى شاة مصراة ثم إكتشف التصرية بعد البيع وقد حلب منها فإن الحديث جاء خلاف القياس من رد المأخوذ بعينه فأمر برده وصاعا من تمر فيعمل بهذا الحديث فقط خلافا للأحناف الذين عطلوا العمل به مدعين أنه لما كان خلاف القياس بطل العمل به وقد غفلوا أن الحديث أصل بذاته ولكن في مثل هذه الحالة لايقاس عليه غيره لأنه مستثنى من القاعدة العامة فيقتصر على المسألة التي ورد فيها الحديث

ولا يقاس عليها غيرها لأنه مستثنى من القاعدة.


الوجه الثالث / قول الله تعالى وأن ليس للإنسان إلا ماسعى فلا يخرج عن هذا الأصل إلا بدليل ولادليل على قبول سعي الإنسان لأخيه أو أبيه في ما لم يرد في الدليل الصحيح كختم القرآن وقراءة الفاتحة والتسبيح والتهليل والطواف ونحو ذلك فإن ذلك كما قال بن تيمية لم يفعله السلف.

الوجه الرابع / جاء في موطأمالك عن بن عمر أنه قال لايصلي أحد عن أحد ويصوم أحد عن أحد ويحمل ذلك فيما لم يستثني بالنص ولم تستثنى إهداء القراءة والتسبيح ونحو ذلك .

الوجه الخامس /ليس معنى أن من سهل في إهداء القراءات ونحوها للموتى من أهل العلم الموثوق في علمهم أنه مبتدع لأنه قال بالبدعة فقد ذكر شيخ الإسلام في رسالته المعارج أنه قد ينطق العالم من السلف بالبدعة لتأويل مرجوح يظنه راجحا أولحديث ضعيف يظنه صحيح ...وهكذا أوكما قال رحمه الله ولكن نثرب على سلمان العودة وتصدره للإفتاء الناس بمثل هذه الفتاوى كإباحته لتدريس الرجل في مدارس وجامعات مختلطة وإباحته لرسام رسم الرسوم المتحركة ذوات الأرواح للأطفال وسفر المرءة الخادمة بلا محرم للحاجة لاللضرورة المقدرة شرعا وإباحته أخيرا للتداوي بالغطس في مسبح مختلط فيه نساء عاريات إلا موضع العورة المغلظة والصدر واعتبر مثل هذا الدواء ضرورة وقد جاء عن بن مسعود أن الله لم يجعل شفاء أمة محمد فيما حرم عليها وإباحته التمثيل في بعض المراكز النسائية وطلبه منهن ترك الرفع لهيئة كبار العلماء وغير ذلك من الشواذ مما يجعل المتفقه في دين الله يتبنى ماذكره لي شيخنا الشيخ صالح الفوزان والذي نفسي بيده عنه في حج هذا العام في منى من أن سلمان العودة ليس بمفتي أي ليس من أهل الفتوى والعلم بها وبطرقها ولاأعلم للشيخ مخالفا قد قال أنه مفتي وأباهل من يكذبني أن لعنة الله على الكاذبين أني سمعت ذلك منه وقاله لي والترجيح يحتاج إلى علم والله سئل من وقع عليه حكما بلا تـأصيل أو علم واضح مبين .فحديث إذا اجتهد الحاكم فاخطأ محمول على من من ملك آلة العلم كم أفاده الخطابي لاالمتضنن في الشريعة بلا تأصيل يطمئن لمثله العلماء وطلاب العلم .وقد تيسر لي أن رددت عليه في بعض ذلك وقد نشرت تلك الردود كإباحته إختلاط المعلم بالنساء غاضا بصره ..وأنا في صدد إكمال الرد على بقيتها إن شاء الله .

الوجه السادس/ أن هذا العمل لوكان من الخير لدل النبي صلى الله عليه وسلم عليه أمته وقد جاء في مسند الشافعي مرفوعا ماتركت من خير يقربكم إلى الله إلا دللتكم عليه أو كما قال صلى الله عليه وسلم .

الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني

رد مع اقتباس
[ ] إنَّ عُضْواً يشْكُرُكَ : [ جَزَاك اللهُ خَيْرًا عَلَى هَذِهِ الُمشَارَكَةِ الُممَيَّزَة ].
 

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
إهداء العبادات،ماهر


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] معطلة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd