القائمة الرئيسية
الصفحة الرئيسية للمجلة »
موقع الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني »
المحاضرات والدروس العلمية »
الخطب المنبرية الأسبوعية »
القناة العلمية »
فهرس المقالات »
فتاوى الشيخ الجديدة »
برنامج الدروس اليومية للشيخ »
كيف أستمع لدروس الشيخ المباشرة ؟ »
خارطة الوصول للمسجد »
تزكيات أهل العلم للشيخ ماهر القحطاني »
اجعلنا صفحتك الرئيسية »
اتصل بنا »
ابحث في مجلة معرفة السنن والآثار »
ابحث في المواقع السلفية الموثوقة »
لوحة المفاتيح العربية
البث المباشر للمحاضرات العلمية
دروس الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله والتي تنقل عبر إذاعة معرفة السنن والآثار العلمية حسب توقيت مكة المكرمة حرسها الله :: الجمعة|13:00 ظهراً| كلمة منهجية ثم شرح كتاب الضمان من الملخص الفقهي للعلامة الفوزان حفظه الله وشرح السنة للبربهاري رحمه الله :: السبت|19:00| شرح كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :: الأحد|19:00 مساءً| شرح العقيدة الطحاوية لأبي العز الحنفي رحمه الله :: الاثنين|19:00 مساءً| شرح سنن أبي داود السجستاني:: الثلاثاء|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج وسنن أبي عيسى الترمذي رحمهما الله :: الأربعاء|19:00 مساءً| شرح الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله :: الخميس|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله
 
جديد فريق تفريغ المجلة

محاضرة علمية جديدة [ البدعة في الدعاء والذكر ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة علمية جديدة [ منكرات إجازة الصيف ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة جديدة [ زيغ القلوب ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة [ المرء على دين خليله ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة جمعة [ الصحة والفراغ ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [صلاة الكسوف] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: تفريغ [مسؤولية الأمة في حفظ الأمن ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة منهجية قيمة [ الإنكار على القصاصين ] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: محاضرة قيمة [تأديب الأبناء عند السلف] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] :: خطبة قيمة [لا يضركم من ضل إذا اهتديتم] للشيخ ماهر القحطاني حفظه الله [انقر هنا] أخبـار المجلـة


العودة   مجلة معرفة السنن والآثار العلمية > سـاحة الشعائر والمناسبات الإســلاميـــة > منبر الأشهر الحرم والحج والعمرة
البحث English مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
نود التنبيه على أن مواعيد الاتصال الهاتفي بفضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله، ستكون بمشيئة الله تعالى من الساعة الحادية عشرة صباحاً إلى الثانية عشرة والنصف ظهراً بتوقيت مكة المكرمة، وفي جميع أيام الأسبوع عدا الخميس و الجمعة، آملين من الإخوة الكرام مراعاة هذا التوقيت، والله يحفظكم ويرعاكم «رقم جوال الشيخ: السعودية - جدة 00966506707220».

جديـد المجلـة وصايا في تربية البنات (الكاتـب : عمرو التهامى - )           »          انشغال الآباء و الأمهات عن تربية الأبناء ووصايا هامه في التربية (الكاتـب : عمرو التهامى - )           »          القصص المشروع منه و الممنوع و التحذير من القصاص (الكاتـب : عمرو التهامى - )           »          الأحكام المتعلقة بصيام عاشوراء (الكاتـب : عمرو التهامى - )           »          وظائف شهر الله المحرم و كيفية تحقيق التقوى في هذا الشهر (الكاتـب : عمرو التهامى - )           »          عبادة طاعة وليّ الأمر وأثرها على الفرد و المجتمع (الكاتـب : عمرو التهامى - )           »          العشر من ذي الحجة و أسباب عدم العمل بالعلم (الكاتـب : عمرو التهامى - )           »          فضل التوحيد و مسائل تتعلق بما يضاده من الشرك الأكبر و الأصغر (الكاتـب : عمرو التهامى - )           »          الأشهر الحرم و وظائف شهر ذوالقعدة (الكاتـب : عمرو التهامى - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 29-07-2010, 04:18PM
أبو أحمد زياد الأردني
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
31 إقامة البرهان على إنقطاع تمتع من رجع إلى بلده بعد عمرة التمتع [للشيخ ماهر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

إقامة البرهان على إنقطاع تمتع من رجع إلى بلده بعد عمرة التمتع


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد

رأيت البعض يفتي بأن من رجع إلى بلده بعد قضاء عمرة التمتع ثم سافر للحج فتمتعه صحيح لم ينقطع . مستدلا بما سأله أصحاب النبي للنبي صلى الله عليه وسلم عن حلهم من عمرة التمتع فقال الحل كله فظن هذا البعض أن معنى الحديث متعلق أيضا بإباحة السفر رجوعا إلى البلد نفسه لمن أراد مواصلة تمتعه والمسألة خلافية قال صاحب المغني في كتابه المغني ج: 3 ص: 245

الثالث: أن لا يسافر بين العمرة والحج سفرا بعيدا تقصر في مثله الصلاة نص عليه وروي ذلك عن عطاء والمغيرة والمديني وإسحاق وقال الشافعي إن رجع إلى الميقات فلا دم عليه وقال أصحاب الرأي إن رجع إلى مصره بطلت متعته وإلا فلا وقال مالك إن رجع إلى مصره أو إلى غيره أبعد من مصره بطلت متعته وإلا فلا وقال الحسن هو متمتع وإن رجع إلى بلده واختاره ابن المنذر لعموم قوله تعالى فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي والذي تبين لي أن من سافر بين عمرة التمتع والحج راجعا إلى بلده إنقطع تمتعه وإن بقي بعد العمرة في مسمى السفر ذاهبا إلى غير بلده ولم ينشيء سفرا جديدا للحج بعد إقامة لم ينقطع تمتعه وذلك من عدة أوجه:

الوجه الأول/ أن مقصود الشارع إنشاء سفر واحد لنسكين وهما الحج والعمرة فمن أجل ذلك سمي تمتعا فهو يترفه بالحل من عمرته مضيفا بعدها الحج فيكون متمتعا به من غير أن ينشأ سفرا جديدا لحجته بعد العمرة من الميقات فتزيد المشقة فهو يترفه بأحد السفرين فقط .

الوجه الثاني / أنه قد سمى القارن متمتعا وذلك والله اعلم لأنه تمتع بنسكين بسفر واحد كما ذكر في بعض الأحاديث كما ذكر لي ذلك بعض المتفقهين. وراجع أضواء البيان للشنقيطي آية فمن تمتع بالعمرة إلى الحج وانظر ماذا قال

الوجه الثالث/ أن قول النبي صلى الله عليه وسلم الحل كله بعد عمرة التمتع متعلق بمحضورات الإحرام كالجماع وليس من محضورات الإحرام الرجوع للبلد بعد إتمام عمرة التمتع فإن السؤال عن مقتضى الحل لبقايا عقيدة النفور من الإتيان إلى منى والمذكير تقطر بالمني كما ذكروا ذلك لنبي صلى الله عليه وسلم سائلين فبين لهم أن ذلك يسوغ بقوله الحل كله ليطهر القلوب من بقايا ذلك الإعتقاد المخالف للشرع.فلا علاقة له بإباحة إنشاء سفر بعد العمرة للحج.

الوجه الرابع/ ماذكره صاحب المغني فقال في كتابه المغني بعد ذكر الخلاف ولنا (أي أرجح ) ما روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال إذا إعتمر في أشهر الحج ثم قام فهو متمتع فإن خرج ورجع فليس بمتمتع وعن ابن عمر نحو ذلك ولأنه إذا رجع إلى الميقات أو ما دونه لزمه الإحرام منه فإن كان بعيدا فقد أنشأ سفرا بعيدا فحجه فلم يترفه بأحد السفرين فلم يلزمه دم كموضع الوفاق والآية تناولت المتمتع وهذا ليس بمتمتع بدليل قول عمر قلت وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم إقتدوا بالذين من بعدي أبوبكر وعمر ولا أعلم الآن مخالفا لهم من الصحابة

الوجه الخامس / الأصل البقاء على صفة التمتع الوارة عن الصحابة وهي أنهم قدموا بسفر واحد فإحداث سفر ثاني للحج بالرجوع للبلد خلاف ماجاء عنهم في فهم صفة التمتع فمن سافر إلى بلده بعد العمرة فلادليل يجعلنا نحكم أنه باقي في مسمى الصفة للتمتع لما تقدم فلا نحكم ببقاءه ولو إحتياطا لأن صفة العبادة الأصل فيها التوقيف ولذلك فإن الإمام أحمد جعل حد السفر المبيح للقصرأربعة أيام لبقاء النبي أربعة أيام يقصر الصلاة مع أنه لم يبلغ أمته أن من قعد أكثر أنه يتم وهو في مكه فكان الأحوط البقاء على الوارد

ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
انقطاع التمتع في العمرة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd