هل وضع التمر من الفيه الى الطبق على الكراهة ؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

هذا الأثر الموقوف عن أنس فيه
أبو أمية هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي الحافظ قال ابن حبان دخل مصر فحدثهم من حفظه من غير كتاب أخطأ فيها فلا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا بما حدث من كتابه


ويرويه عنه محمد بن يعقوب الأصم أبو العباس
فإسناد هذا الأثر ضعيف وقيل هو كثير الوهم والتأويل فرع التصحيح وحيث أنه لايصح فلايشتغل بحكمه

وأما قوله
ويضعه من فيه على ظهر كفه ثم يلقيه

فهذا خرجه أبو داود باسناد حسن فقال
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ مَنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِي فَنَزَلَ عَلَيْهِ فَقَدَّمَ إِلَيْهِ طَعَامًا فَذَكَرَ حَيْسًا أَتَاهُ بِهِ ثُمَّ أَتَاهُ بِشَرَابٍ فَشَرِبَ فَنَاوَلَ مَنْ عَلَى يَمِينِهِ وَأَكَلَ تَمْرًا فَجَعَلَ يُلْقِي النَّوَى عَلَى ظَهْرِ أُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةُ وَالْوُسْطَى فَلَمَّا قَامَ قَامَ أَبِي فَأَخَذَ بِلِجَامِ دَابَّتِهِ فَقَالَ ادْعُ اللَّهَ لِي فَقَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِيمَا رَزَقْتَهُمْ وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ

[ماهر بن ظافر القحطاني]

والظاهر أنه فعل ذلك لما أكل التمر وأخرجه من فيه

[ابو محمد عبدالدائم الأثري]

بارك الله فيك شيخنا
وهذا النهي
هل يحمل على غيرها من الفواكه التي لها نوى

[ماهر بن ظافر القحطاني]

لم اسمع ولاأعلم غير التمر أنه نقل فيه شيء

[أم الحميراء السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أحسن الله إليكم،
قد علمنا أن تكرار العمرة من البدع المحدثة ، فهل يصبُّ هذا فيمن اعتمر مثلاً عن نفسِه ثم اعتمر عن شخص آخر متوفٍ؟

وجزاكم الله عنّا كل خير.

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

إذا اعتمر وفرغ من عمرته ثم بدا له أن يعتمر عن والده أو والدته فله ذلك ولكن يعتمر من حيث أنشأ كما جاء في الحديث ومن كان دون ذلك فمحله من حيث أنشأ
وهذا بدت له العمرة كعائشة كانت آفاقية ثم بدت لها العمرة وهي في مكة فامر النبي صلى الله عليه وسلم أن تخرج الى الحل وحيث أن الاجماع على أنه لا بد أن يخرج إلى الحل فليخرج الى الحل ويأتي بالعمرة عن المتوفى
وهذا الذي سمعت شيخنا المحدث علامة الشام ناصر السنة يفتي به

[أبو همام فوزي]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد :
هل هناك ماورد فى الصلاة ركعتين قبل الخروج و دخول ؟ وإذا ثبث أنا أخرج كثيرا و أدخل كثير وخاصة لصلواة الخمس فهل لى أن أصلي فى كل دخول وخروج حتى لغير صلاة ؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن كنت تعني مارواه بن المبارك في الزهد فقال أخبرنا الأوزاعي : أخبرني عثمان بن أبي سوادة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :صلاة الأوابين ، أو قال : صلاة الأبرار ركعتين إذا دخلت بيتك ، وركعتين إذا خرجت ) .

فهذا كما ذكر العلامة الألباني ضعيف لإرساله ، ورجاله ثقات .

سؤال من ليبيا :
شيخنا بارك الله فيكم ، حددت ليبيا دخول شهر رمضان، وعدد أيامه هذه السنة فيا شيخ كيف يكون صيامنا وهل يكون صيامنا مع السعودية سرا خوفا من الفتنة؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
لايجوز الإعتداد بالحسابات الفلكية في حساب دخول الشهر بالإجماع لماروى البخاري صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما
فصوموا مع أقرب دولة تعلن الرؤية البصرية الشرعية ولو سرا اذا خفتم على انفسكم الفتنة 0

سؤال من ليبيا :
شيخنا بارك الله فيكم ،
شخص يمارس العادة السرية وينام في الليل فنرجو منكم النصيحة له؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
نصيحة لمن يمارس هذه العادة المذمومة اللذة المحمومة أن يتوب إلى الله فإنه سرف بماء الحياة أن يلقى في الحمام وبلادة بالمرء أن يتلذذ بنفسه فلايغار والله يغار وغيرته أن تنتهك محارمه
قال تعالى والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون
استبط الشافعي منها تحريم الاستمناء
فليستحيي المستمني من نظر رب الأرض والسماء

سؤال من ليبيا :
ما نصيحتكم شيخنا لمن لا يصلي ؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين وصلي اللهم على النبي الأمين وأصحابه الأكرمين ومن تبعهم إلى يوم الدين
كيف يترك الصلاة رجل عاقل وهو يعلم أن الله ماجعل لبشر حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم الخلد بل كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على آلة حدباء محمول وابلغ من هذا قول الله تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ماكنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد وأنه محشور إلى الله فليتقه وليصل الصلاة التي فرضها الله عليه وليحافظ على طهورها وركوعها وخشوعها وواجباتها وشروطها جماعة في أوقاتها فإن من تركها كفر قال تعالى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون
روى البخاري في صحيحه عن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا ثُمَّ قَالَ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ثُمَّ قَالَ أَلَا وَإِنَّ أَوَّلَ الْخَلَائِقِ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ أَلَا وَإِنَّهُ يُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُصَيْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ فَيُقَالُ إِنَّ هَؤُلَاءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ
فكيف يدعها وهو يعلم أن الله سيكلمه فيحاسبه بكتاب لايغادر صغيرة ولاكبيرة الا أحصاها لايظلمه ولايبخسه وسيكون أول ما يحاسبه عليه الصلاة فيحاسبه بنفسه سبحانه ليس بينه وبينه ترجمان فلايقدر على الكذب ويقول صليت كما كان يكذب على صالح عشيرته يشهد عليه جلده ورجله ويده ويختم على فيه والله يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور

روى الترمذي في جامعه عَنْ حُرَيْثِ بْنِ قَبِيصَةَ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا قَالَ فَجَلَسْتُ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ إِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَنِي جَلِيسًا صَالِحًا فَحَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنْ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ
روى البخاري في صحيحه عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ اللَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ
إن تارك الصلاة كافر كما روى الترمذي في جامعه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلَاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
روى الترمذي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرَوْنَ شَيْئًا مِنْ الْأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلَاةِ
قال تعالى وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
وروى مسلم في صحيحه عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ

والمنافقون هم الذين يضيعون الصلاة ولايقومون لها إلا وهم كسالى ومن تشبه بقوم فهو منهم وقد توعد الله بمن أخرج الصلاة عن وقتها بالويل فكيف بمن تركها فقال ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون
وقال في المنافقين لايقومون إلى الصلاة إلا وهم كسالى يراءون الناس ولايذكرون الله إلا قليلا0

فليسرع للقيام بركن الاسلام العظيم بعد الشهادتين وتحقيق التوحيد فلموت أسرع فلو أنه عرف فائدة الصلاة ماضيعها وأنها راحة القلب وبهجته ونعيمه تريح النفس ويغفر بها الذنب
روى أبوداود في سننه عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ قَالَ رَجُلٌ قَالَ مِسْعَرٌ أُرَاهُ مِنْ خُزَاعَةَ لَيْتَنِي صَلَّيْتُ فَاسْتَرَحْتُ فَكَأَنَّهُمْ عَابُوا عَلَيْهِ ذَلِكَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَا بِلَالُ أَقِمْ الصَّلَاةَ أَرِحْنَا بِهَا

روى البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا مَا تَقُولُ ذَلِكَ يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ قَالُوا لَا يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ شَيْئًا قَالَ فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا0

روى الطبراني في الكبير عن ابن مسعود رضي الله عنه

2520 - " يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول : يا بني آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم
على أنفسكم . فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم ، و يصلون فيغفر لهم ما
بينهما ، ثم توقدون فيما بين ذلك ، فإذا كان عند صلاة الأولى نادى : يا بني آدم
قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم ، فيقومون فيتطهرون و يصلون فيغفر لهم ما
بينهما ، فإذا حضرت العصر فمثل ذلك ، فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك ، فإذا حضرت
العتمة فمثل ذلك ، فينامون و قد غفر لهم ، ثم قال : فمدلج في خير و مدلج في شر

مالي أراك معرضا عن مافيه نجاتك إلى الله يوم القيامة من النار التي فضلت على نار الدنيا بتسعة وستين جزءا كلها مثل حرها وعن راحة قلبك ومغسلة ذنوبك والصلة برك الذي خلقك وأنعم عليك بسائر النعم وانما تؤديها في نحو أربعين دقيقة من أربعة وعشرين ساعة في يومك وليلتك استكثرت على خالقك والمنعم عليك أن تتعبده بما فرضه الله عليك في نحو نصف ساعة من أربع وعشرين إنك إذن لمن الخاسرين

كيف تصبر على نار الآخرة وقد فضلت على نار الدنيا تسعة وستين جزءا قال تعالى فما أصبرهم على النار كيف وأنت إذا تركتها في تلك النار من الخالدين لأنك من الكافرين كما أخبر الرسول الامين فقال من ترها فقد كفر
روى مسلم في صحيحه عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَارُكُمْ هَذِهِ الَّتِي يُوقِدُ ابْنُ آدَمَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ قَالُوا وَاللَّهِ إِنْ كَانَتْ لَكَافِيَةً يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهَا فُضِّلَتْ عَلَيْهَا بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا كُلُّهَا مِثْلُ حَرِّهَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي الزِّنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا

" .

[أبو محمد أحمد بوشيحه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا أبو عبد الله كيف حالكم نسأل الله أن يثبتكم على الكتاب والسنة وأن يثيبكم على ما تبذلونه من جهود في نشر السنة



سؤال من ليبيا : شيخنا لدينا عادة في بلادنا تحدث في المناسبات كالأفراح وكذلك عندما يرزق أحدهم بالأولاد وكذلك عند حدوث بعض الحوادث وكذلك في المآتم وهي غالباً تنتشر بين النساء والرجال كل على حدة وهي إهداء أموال أو الشياه وكذلك الهدايا من الذهب والمجوهرات وغيرها ولكن شيخنا غالبا ما تكون هذه الهدايا كالمشترطة أي أن غالب النساء لا يقمن باهداء الهدايا الا لمن قام باهاءها أي كصورة الدين او القرض يعني لا يهدين إلا من أهدى لهن وكذالك الرجال .. فهل تدخل هذه الصورة في النهي كل قرض جلب فائدة فهو ربا .. ولكن البعض لا يشترط بل يهدي أي احد دون اشتراط ان يمنح من منحه من قبل ..

بارك الله فيكم وبعلمكم ونسأل الله ان يزيدكم بسطة في العلم وأن يزيدكم رفعة بما تنشرون السنة