جرح الأشخاص والغيبة

[أبو العرباض عطية السلفي]

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

منذ يومين قمت بالتناصح أنا وأخ لي في الله فبينت له أمرا عنده في سلوكه وأخبرته أن أكثر من شاب لاحظ ذلك عليه وشكى منه دون أن أسمي أحدا منهم له فتضايق من ذلك وقال لماذا لم يأتونني كما فعلت أنت وقال أخشى أن تكون هذه غيبة لي فقلت له الشيخ عبيد الجابري حفظه الله قال أهل السنة يجرحون من كان أهلا للجرح في دينه وأخلاقه ومعاملاته وسلوكه فربما لا تكن غيبة فطلب مني أن أسأل عن هذا الأمر وقال لي وقل في سؤالك أني أي هو يبرر هذا السلوك منه بظروف عائلية وغير ذلك فالحق أردنا يا شيخ فأفدنا بارك الله فيك .

[أبو العرباض عطية السلفي]

للرفع شيخنا

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
لابأس بذكر خطأ الرجل في غيبته إن كان فعل مايخالف السنة للتحذير من خطئه ولكن إن كان صاحب سنة فينبغي الرفق معه وعدم مجاوزة الرد للمخطيء وليس ذلك من الغيبة
روى البخاريعَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَيْتُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّ بِيَدِي قِطْعَةَ إِسْتَبْرَقٍ فَكَأَنِّي لَا أُرِيدُ مَكَانًا مِنْ الْجَنَّةِ إِلَّا طَارَتْ إِلَيْهِ وَرَأَيْتُ كَأَنَّ اثْنَيْنِ أَتَيَانِي أَرَادَا أَنْ يَذْهَبَا بِي إِلَى النَّارِ فَتَلَقَّاهُمَا مَلَكٌ فَقَالَ لَمْ تُرَعْ خَلِّيَا عَنْهُ فَقَصَّتْ حَفْصَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى رُؤْيَايَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ
وإن لم تكن مصلحة ظاهرة في تعيينه فليقل بعض الأشخاص أو مابال أقوام ويبين خطأه مع إبهامه

"فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ" ??

أو ليس العكس و الله أعلم و إلا فما وجه الاستشهاد بارك الله فيكم و معذره

[ماهر بن ظافر القحطاني]

وجه الاستشهاد أنه إذا كان جائز ذكر الرجل في غيبته لتركه فضيلة غير واجبة ليتعلم الناس
فذكره تعينا في مخالفة السنة من باب أولى للتحذير من خطئه وليس ذلك من الغيبة إذا كان للتحذير والاتعاظ لاللتشفي والإنتقام ويرفق مع صاحب السنة ولايجاوز خطأه ويدعى له ويشنع على المظهر للبدعة للتحذير عنه
إلا إذا قامت المصلحة الراجحة في ترك التعيين فيترك وذلك يقدره أهل العلم

[ماهر بن ظافر القحطاني]

وجه الاستشهاد أنه إذا كان جائز ذكر الرجل في غيبته لتركه فضيلة غير واجبة ليتعلم الناس
فذكره تعينا في مخالفة السنة من باب أولى للتحذير من خطئه وليس ذلك من الغيبة إذا كان للتحذير والاتعاظ لاللتشفي والإنتقام ويرفق مع صاحب السنة ولايجاوز خطأه ويدعى له ويشنع على المظهر للبدعة للتحذير عنه
إلا إذا قامت المصلحة الراجحة في ترك التعيين فيترك وذلك يقدرها أهل العلم