القائمة الرئيسية
الصفحة الرئيسية للمجلة »
موقع الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني »
المحاضرات والدروس العلمية »
الخطب المنبرية الأسبوعية »
القناة العلمية »
فهرس المقالات »
فتاوى الشيخ الجديدة »
برنامج الدروس اليومية للشيخ »
كيف أستمع لدروس الشيخ المباشرة ؟ »
خارطة الوصول للمسجد »
تزكيات أهل العلم للشيخ ماهر القحطاني »
اجعلنا صفحتك الرئيسية »
اتصل بنا »
ابحث في مجلة معرفة السنن والآثار »
ابحث في المواقع السلفية الموثوقة »
لوحة المفاتيح العربية
البث المباشر للمحاضرات العلمية
دروس الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله والتي تنقل عبر إذاعة معرفة السنن والآثار العلمية حسب توقيت مكة المكرمة حرسها الله :: الجمعة|13:00 ظهراً| كلمة منهجية ثم شرح كتاب الضمان من الملخص الفقهي للعلامة الفوزان حفظه الله وشرح السنة للبربهاري رحمه الله :: السبت|19:00| شرح كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :: الأحد|19:00 مساءً| شرح العقيدة الطحاوية لأبي العز الحنفي رحمه الله :: الاثنين|19:00 مساءً| شرح سنن أبي داود السجستاني:: الثلاثاء|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج وسنن أبي عيسى الترمذي رحمهما الله :: الأربعاء|19:00 مساءً| شرح الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله :: الخميس|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله
 
جديد فريق تفريغ المجلة


العودة   مجلة معرفة السنن والآثار العلمية > السـاحة الإســلاميـــة > منبر أصول الفقه وقواعده
مشاركات اليوم English
نود التنبيه على أن مواعيد الاتصال الهاتفي بفضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله، ستكون بمشيئة الله تعالى من الساعة الحادية عشرة صباحاً إلى الثانية عشرة والنصف ظهراً بتوقيت مكة المكرمة، وفي جميع أيام الأسبوع عدا الخميس و الجمعة، آملين من الإخوة الكرام مراعاة هذا التوقيت، والله يحفظكم ويرعاكم «رقم جوال الشيخ: السعودية - جدة 00966506707220».

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع التقييم: تقييم الموضوع: 1 تصويتات, المعدل 5.00. انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 18-01-2011, 04:52AM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي تنبيه ذوي الحجى إلى مشروعية أداء صلاة الجمعة في القرى (ليس في المدن والأمصار وحسب)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والعاقبة للمتقين أما بعد
فقد حمل لي بعض اخواننا بالأمس خطابا يطلب فيه جوابا عن مسألته من استشكال البعض جواز إقامة الجمعه في القرى الصغيرة ظانا أن الجمعة لاتقام إلا في المدن والامصار أخذا بقول الاحناف بأنه لاجمعة إلا في مصر جامع فأقول مستعينا بالله مسترشدا بماأنزله على نبيه من السنة التي نزلت عليه كماأنزل القرآن وهي إما أقوال أو أفعال أو تقريرات فكلها سنة وهي في الحجة كالقرآن
كما أخبر الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام فقال فيمارواه مالك مرسلا والحاكم موصولا عن أبي هريرة : تركت فيكم ماإن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا ختى يردا علي الحوض :
أولا : قد قال الله تعالى (ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلا ذكر الله وذروا البيع 0000)
ولم يفرق بين أن يدعى في مدينة أو قرية وأما السفر فلالعدم ورود ذلك في السنة أي أن جماعة لوسافرت قافلة للعمرة فنزلوا يستريحوا ويقيلوا في الطريق فحضر وقت الجمعة فلايشرع النداء لها ولاإقامتها لعدم ورود الدليل بل يصلوا الظهر قصرا جماعة كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فكان في سفر الحج فلم يصلي الجمعة وقد قال لاجمعة لمسافر بل جمع الظهر والعصر جمع تقديم للتفرغ للدعاء

ثانيا : إن كان حاضرا في مصرجامع فقد أجمع العلماء على مشروعيتها وقرر بعضهم أن المصر ماكان فيه قاضي وكذا وكذا من الضوابط
ولايفيد احصاء مثل هذه الضوابط إلا إذا كان ذلك حديثا صحيحا وليس فيه حديثا مرفوعا بل إنما هو موقوف على علي وضعفه الامام أحمد رحمه الله
كما أشار العلامة الالباني فقال في سلسلته المباركة :
وأوهم الحافظ ابن حجر أنه مرفوع ، فقال في " التلخيص " ( 132 ) " حديث علي : لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر ، ضعفه أحمد " . وقال النووي في " المجموع " ( 4 / 488 ) : " ضعيف جدا " . كذا قالا ، ولم يذكرا من خرجه ، ولا إسناده لينظر فيه ، وما أظنه إلا وهما منهما ، ومما يؤيد ذلك أن الإمام أحمد إنما ضعف الموقوف على علي ، وأما المرفوع فما ذكره ، ولا أعتقد أنه سمع به ! .
قال إسحاق بن منصور المروزي في " مسائله عن الإمام أحمد " ( ص 219 ) : " ذكرت له قول علي : " لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع " ؟ قال : الأعمش لم يسمعه من سعد " . فدل على أنه منقطع


ثالثا : صح عن عمر مشروعية التجميع في القرى والمدن سواء كما جاء
في مصنف ابن أبي شيبة في باب من كان يرى الجمعة في القرى وغيرها ،
من طريق أبي رافع عن أبي هريرة أنهم كتبوا إلى عمر يسألونه عن الجمعة ، فكتب : " جمعوا حيثما كنتم " .
قال الألباني : وإسناده صحيح على شرط الشيخين ،
وأبو رافع هذا اسمه نفيع بن رافع الصائغ المدني ، واحتج بهذا الأثر الإمام أحمد

رابعا : إذا كانت قرية فاختلفوا والخلاف في ذلك ضعيف لورود الحديث على مشروعيتها في القرى ولو كانت صغيرة ليس فيها قاض ولا أمير ولااجتهاد مع النص وهو مارواه البخاري في صحيحه فقال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ أَوَّلَ جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ بَعْدَ جُمُعَةٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ عَبْدِ الْقَيْسِ بِجُوَاثَى مِنْ الْبَحْرَيْنِ

وفقه البخاري في تبويباته وقد بوب على الحديث بقوله الجمعة في المدن والقرى
مبينا أنه لافرق في اقامتها بين الأمصار والقرى
وقد عرف أن مثل هذا لو كان مخالفا للوحي لنزل على النبي صلى الله عليه وسلم مايفيد انكاره
وقد قال جابر كنا نعزل والقرآن ينزل
أي لو كان حراما لنزل مايدل على منعه من الوحي والصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكونوا يستبدون بالعمل دون اقرار النبي صلى الله عليه وسلم فاما أن يجتهدوا فيقرهم أو يكون عندهم علم سابق بجواز ذلك
ولذلك قلنا ان اداءها وا قامتها في القرى مشروع لهذا الخبر لأن من السنة ماهو اقرار والله أعلم
والحمدلله رب العالمين
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com

التعديل الأخير تم بواسطة أبو أحمد زياد الأردني ; 18-01-2011 الساعة 07:27PM سبب آخر: تنسيق
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 18-01-2011, 11:43AM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

روجعت فأعيدت مع زيادات أهمها أثر عمر الصحيح في جواز اقامتها في القرى فاعد قارأتها وفقك الله
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] معطلة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd