**جواهر من اقوال السلف رحمهم الله**

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله:((من عملَ على غيرِ علمٍ,كان مايفسد أكثرُ ممَّا يصلح))
أخرجه ابن أبى شيبه فى المصنف(7/175رقم35098) والدارمى فى السنن(1/103رقم305)

قال عقيل خالد: سئل الزهرى رحمه الله: العلمُ أفضلُ أو العملُ به؟
فقال:(( العلمُ أفضلُ منَ العملِ لمن جهلهُ، والعملُ أفضلُ منَ العلمِ لمن علمهُ))
أخرجه البيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى(308رقم469)

قال ابن المبارك - رحمه الله -:
"من استخف بالعلماء ذهبت آخرته، ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته".
(السير 8/405)

قال أرطأة بن المنذر: " "لأن يكون ابني فاسقا من الفساق أَحبّ إليَّ من أن يكون صاحب هوى" [أخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة ص149]."

قال ابن القيم رحمه الله:

(( إذا كان الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم - في جانب؛ فاحذرْ أن تكون في
الجانب الآخر؛ فأن ذلك يُفضِي إلى المشاقَّة والمحادَّة، وهذا أصلها، ومنه
اشتقاقها؛ فإن المشاقة أن تكون في شقٍّ ومن يخالفه في شقٍّ، والمحادَّة أن
يكون في حدٍّ وهو في حدٍّ.ولا تَستسهِل هذا؛ فإن مبادئه تجر إلى غايته، وقليله يدعو إلى كثيره!وكن
فى الجانب الذي يكون فيه الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم -، وان كان
الناسُ كلُّهم في الجانب الآخر؛ فان لذلك عواقبَ هي أحمدُ العواقبِ
وأفضلُها، وليس للعبد أنفع من ذلك في دنياه قبل آخرته. وأكثر
الخلق إنما يكونون من الجانب الآخر، ولاسيما إذا قَوِيت الرغبةُ والرهبةُ؛
فهناك لا تكاد تجد أحداً في الجانب الذي فيه الله ورسوله، بل يعدُّه الناس
ناقصَ العقل سيءَ الاختيار لنفسه، وربما نسبوه إلى الجنون، وذلك من مواريث
أعداء الرُّسل؛ فأنهم نسبوهم إلى الجنون، لما كانوا في شقٍّ وجانبٍ
والناسُ في شقٍّ وجانب آخر. ولكن
من وطَّن نفسَه على ذلك؛ فانه يحتاج إلى علم راسخ بما جاء به الرسول يكون
يقيناً له لا ريبَ عنده فيه، وإلى صبر تام علي معاداة من عاداه ولومةِ من
لامه، ولا يَتِمُّ له ذلك إلا برغبةٍ قوية في الله والدار والآخرة؛ بحيث
تكون الآخرة أحبَّ إليه من الدنيا وآثرَ عنده منها، ويكون الله ورسوله –
صلى الله عليه وسلم - أحبَّ إليه مما سواهُما.وليس
شيءٌ أصعب على الإنسان من ذلك في مبادىء الأمر؛ فانَّ نفسه وهواهُ وطبعه
وشيطانه وإخوانه ومعاشريه من ذلك الجانب يدعونه إلى العاجل؛ فإذا خالفهم
تَصدَّوا لحربة؛ فإن صبر وثبت جاءه العونُ من الله، وصار ذلك الصعب سهلاً،
وذلك الألم لذًّة؛ فان الرب شكورٌ؛ فلا بدَّ أن يُذِيقَه لذَّةَ تحيُّزِه
إلى الله والى رسوله ويُرِيَه كرامةَ ذلك؛ فيشتدَّ به سرورُه وغبطتُهُ،
ويبتهج به قلبه، ويظفر بقوته وفرحه وسروره، ويبقى من كان محارباً له على
ذلك بين هائبٍ له مسالمٍ له ومساعدٍ وتارك، ويَقوَى جندُه ويضعُف جندُ
العدوِّ. ولا تَستصعِبْ مخالفةَ الناس والتحيُّز إلى الله ورسوله ولو كنتَ وحدك؛ فإن
الله معك، وأنت بعينه وكَلاءتِه وحفظِه لك، وإنما امتحن يقينَك وصبرك. وأعظم
الأعوان لك على هذا بعد عون الله التجردُ من الطمع والفزع؛ فمتى تجرَّدتَ
منهما هان عليك التحيُّزُ إلى الله ورسوله، وكنتَ دائماً في الجانب الذي
فيه الله ورسوله، ومتي قام بك الطمع والفزعُ فلا تَطمَعْ في هذا الأمر، ولا
تُحدِّثْ به نفسك.فإن قلتَ: فبأيِّ شيءٍ أستعينُ على التجرُّد من الطمع ومن الفزع؟ قلت:
بالتوحيد، والتوكُّل، والثقة بالله، وعلْمِك بأنه لا يأتي بالحسنات إلا
هو، ولا يذهب بالسيئات إلا هو، وأنّ الأمر كلَّه لله ليس لأحد مع الله ))
انتهى كلامه رحمه الله.

كتاب "الفوائد" لابن قيم الجوزية