#1
|
|||
|
|||
هل النفث والمسح جائز على كل حال ؟ للمدارسة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : فهذا أحد المواضيع التي طرحتها للمدارسة في أكثر من منتدى وأدلى كل بدلوه وأنا الآن أطرحه في منتدانا ، الذي أسأل الله في أن يبارك في هذا المنتدى إنه من الملاحظ أن كثيرا من الناس إذا رأيته يفعل فعلا تعبديا وسألته أين الدليل أو من تعلم من السلف فعل هذا فيكون جوابه مباشرة إما أنه مافيها شيء أو يقول كل الناس يفعلونها أو لماذا تنكر هذا أو هذا من التشدد أو أو ... مثاله : تراهم بعد الإنتهاء من الصلاة يرفع يديه يدعو وإذا قلنا له لايوجد رفع لليدين بالدعاء بعد الصلاة قال لا مافيها شي أو استدل بعمومات النصوص المعروفة في رفع اليدين في الدعاء أو أنت تحرّم الدعاء . والضابط لهذه المسألة هو : أن الأصل رفع اليدين في الدعاء إلا إذا ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في موطن ولم يرفع يديه فيه فرفع اليدين حينها بدعة وشيخ الإسلام قال أن رفع اليدين بعد الصلاة بالدعاء بدعة وبهذا أفتى شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله ، ولكن لست بصدد هذا الأمر الآن . فالأمر الذي أنا بصدده هو مانراه كثيرا من المصلين وبخاصة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر والمغرب وهو أن يجمع المصلي كفيه ويقرأ فيهما ثم يمسح مااستطاع من جسده إما مرة واحدة أو يعيدها ثلاثا وقد سائلت بعضهم : فقال قائل أنا لا أفعلها إلا بعد العصر حيث أقول بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاثا وأمسح مااستطعت من جسدي وكالعادة قال مستغربا ليش إيش فيها . والآخر بعد الفجر قال أحصِّن نفسي بقل هو الله أحد والمعوذتين ..... وهكذا . _ مع أنه أتى عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث ، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه ، وأمسح بيده ، رجاء بركتها ) ( متفق عليه ) 0 _ عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة ، جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاثا ) ( أخرجه الإمام البخاري في صحيحه ) _ عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول : ( أعيذكمـا بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ) ( أخرجه الإمام البخاري في صحيحه . _ قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : ( الأَوْلى أن يقرأ المسلم على أخيه بأن ينفث على جسمه بعدما يقرأ الآيات أو على موضع الألم منه وهذه هي الرقية الشرعية وإن قرأ له في ماء وشربه فكذلك أيضا ) ( المنتقى ) . _ فالظاهر من الأدلة أنه لم يأتي هذا المسح على أي حال أو على كل حال بل جاء مقيدا عند النوم وعندما يشتكي الإنسان من وجع وغيره وعند الرقية . فهذا هو ما أحببت التنويه عليه ومن كان عنده من الإخوة كلام لأهل العلم في هذا الموضوع فليتحفنا فيه علَّنا نستفيد جميعا. والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد
__________________
قال حامل لـواء الجرح والتعديل حفظه الله : والإجمال والإطلاق: هو سلاح أهل الأهواء ومنهجهم. والبيان والتفصيل والتصريح:هو سبيل أهل السنة والحق
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله بشار ; 07-09-2010 الساعة 05:06PM |
#2
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لا يحضرني الأن شيء من كلام اهل العلم ولكن اخي بشار فأنت قد أفت وأجدت ومختصر القول 1- في حديث أمنا عائشة رضي الله عنها مقيد الدعاء والمسح عند النوم 2- وفي حديث أمنا عائشة رضي الله عنها مقيد الدعاء والمسح عند المرض 3- واما حديث ابن عباس رضي الله عنه فهو عام عوذا الحسن والحسين - فلوا عوذا المسلم ابناءه وعلمهم إن كانوا في سن التعليم - كما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم عقبه بن عامر قل هو الله أحد والمعوذتين وايضا كما في حديث ثلاث دعوات لا ترد منها - دعوة الولد على ولده . ومنها ايضا حفظ الصبي من الحركة ساعة غروب الشمس - كما في حديث إذا جنح الليل وأمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ .. الحديث. اخيراً موضوع رفع اليدين بعد الصلاة بشكل مستمر وعلى الدوام بعد كل فريضة كما يفعله بعض العجم وغيرهم بإعتقاد أن الدعاء مستجاب فهذا محدث - أما لو كان الرجل لم يداوم على رفع اليدين بعد الصلاة ولكنه تذكر أن أمه أو أباه مريض فرع يديه يسأل الله أن يشفيهم لأنه على النادر والنادر لا حكم له - والله أعلم |
#3
|
|||
|
|||
اقتباس:
بارك الله فيك أخي أحمد على مشاركتك القيّمة فقد أجدت وأفدت ولكن أستطيع أن أقول هنا : أن القراءة والنفث والمسح مقيدة بما جاء في الدليل : عند النوم وعند الرقية وعندما يشتكي المريض من وجع . والموطن الآخر حديث تعويذ النبيّ صلّى الله عليه وسلم للحسن والحسين بقوله أعيذكما بكلمات الله التامة ...الحديث . ولم يذكر الراوي أنه نفث ومسح عليهما ، ولو كانت هناك رواية أخرى مسح ونفث عليهما أوعلى غيرهما فلا تكون دليلا على الإطلاق بل تكون في جواز النفث والمسح للتعويذ للأولاد الصغار يعني أيضا مقيّدة والله أعلم وأحكم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
__________________
قال حامل لـواء الجرح والتعديل حفظه الله : والإجمال والإطلاق: هو سلاح أهل الأهواء ومنهجهم. والبيان والتفصيل والتصريح:هو سبيل أهل السنة والحق
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله بشار ; 07-09-2010 الساعة 05:04PM |
#4
|
|||
|
|||
أعتقد أن الفائدة هنا تامة ، ولا حاجة للزيادة على هذا بشيء
والله أعلم وأحكم ، جزى الله الأخ أحمد خير الجزاء وبارك الله فيك أخي أبا عبد الله بشار ونفع بك . |
#5
|
|||
|
|||
وفيك بارك الله أبا البراء
__________________
قال حامل لـواء الجرح والتعديل حفظه الله : والإجمال والإطلاق: هو سلاح أهل الأهواء ومنهجهم. والبيان والتفصيل والتصريح:هو سبيل أهل السنة والحق
|
#6
|
|||
|
|||
لا مانع من المدارسه إن كان هناك زيادة علم بارك الله فيك -
أما مسألة النفث والرقية والقراءة الدليل بحمد الله واضح - أما حديث ابن عباس فنود نعرف مناسبة الحديث وإذا كان هناك غير مناسبة فالحديث يدل على أن النبي صلي الله عليه وسلم عوذ الحسن والحسين من غير أن ينفث أو يمسح لأن الراوي لم يذكر ذلك - يفهم منه أن لك أن تعوذ اطفالك وتعلمهم الأذكار الشرعية إن كانوا في سن التعليم والفهم من غير النفث والمسح عليهم . هذا الذي كنت أن يوصل إليك |
#7
|
|||
|
|||
وهذا ما قصدته بارك الله فيكم
هو إن كان أحد الأخوة عنده زيادة علم فليتحفنا بها وهو أيضاً ماقلته بدايةً أنه إن كان أحد الأخوة يعلم كلاما لأهل العلم ليفيدنا به والله أعلم وجزاك الله خيرا أبا المنذر
__________________
قال حامل لـواء الجرح والتعديل حفظه الله : والإجمال والإطلاق: هو سلاح أهل الأهواء ومنهجهم. والبيان والتفصيل والتصريح:هو سبيل أهل السنة والحق
|
#8
|
|||
|
|||
بارك الله فيكما أخوتي أحمد الشهري و أبو عبد الله بشار وجزاكم الله خيرا .
|
#9
|
|||
|
|||
قال الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت حديث 595:
و للحديث شاهد آخر من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ :"لا تستروا الجدر سلوا الله ببطون أكفكم " ، الحديث و زاد في آخره : فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم " . أخرجه أبو داود ( 1485 ) من طريق عبد الله بن يعقوب بن إسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي حدثني عبد الله بن عباس . و قال :" روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية و هذا الطريق أمثلها و هو ضعيف أيضا " . قلت : و علته الرجل الذي لم يسم و قد سماه ابن ماجه و غيره صالح ابن حسان كما بينته في تعليقي على " المشكاة " ( 2243 ) و هو ضعيف جدا و على ذلك فهذه الزيادة منكرة ، و لم أجد لها حتى الآن شاهدا ، و كأنه لذلك قال العز ابن عبد السلام " لا يمسح وجهه إلا جاهل " . فاعتراض المناوي عليه ليس في محله ، كيف و هذه الزيادة لو كانت ضعيفة السند لم يجز العمل بها لأنها تضمنت حكما شرعيا و هو استحباب المسح المذكور ، فكيف و هي ضعيفة جدا ؟ ! ( تنبيه ) لا يصلح شاهدا للزيادة حديث ابن عمر مرفوعا : " كان إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه " . لأن فيه متهما بالوضع ، و قال أبو زرعة : " حديث منكر أخاف أن لا يكون له أصل " . كما بينته في التعليق على " المشكاة " ( 2245 ) . و لا حديث السائب بن يزيد عن أبيه نحوه . أخرجه أبو داود ( 1492 ) . لأن فيه ابن لهيعة و هو ضعيف عن حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص و هو مجهول كما قال الحافظ . و قال الذهبي : " روى عنه ابن لهيعة وحده لا يدرى من هو ؟ " . و قد أشار شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى(22\514-519) إلى ضعف حديث المسح وقال: (إذ ليس فيه إلا حديث أو حديثان ، لا تقوم بهما حجة) و أفاد أنه صح عنه صلى الله عليه و سلم أنه رفع يديه في الدعاء, فراجعه.اهــ قال أحمد بن حنبل في "العلل المتناهية" (2/840، 841) : لا يعرف هذا ، أنه كان يَمسح وجهه بعد الدعاء إلا عن الحسن . قال العز بن عبد السلام : ولا يمسح وجهه بيديه عقيب الدعاء إلا جاهل . منقول وهذا رابط البحث |
#10
|
|||
|
|||
بارك الله فيك أبا البراء وأحسن إليك على هذا النقل الطيّب المبارك
في الحقيقة هذا ماكنت أريد أن أصل إليه بالنسبة لرفع اليدين بالدعاء والمسح بعد الدعاء بهما ورحم الله شيخنا الألباني رحمة واسعة وجعل منزلته في عليّين والله أعلم وصلّى الله على نبيّنا محمد
__________________
قال حامل لـواء الجرح والتعديل حفظه الله : والإجمال والإطلاق: هو سلاح أهل الأهواء ومنهجهم. والبيان والتفصيل والتصريح:هو سبيل أهل السنة والحق
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله بشار ; 08-09-2010 الساعة 04:16AM |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|