التحذير والنكير عن بدعة التغني والترتيل في قنوت رمضان والنوازل

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

هناك فرق بين الإمرين

فالفرق بين الترتيل والتغني في الصلاة والخطب عقلي تحسيني
وأما ترتيل القرآن التغني به فإنما جاء عند التلاوة وأما عند الاستشهاد فلم يأت

ودليله
ماجاء أنه في التلاوة وأنه يتغنى به

مارواه البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ يَا أَبَا مُوسَى لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ

ولايمكن أن يسمع القرآن على ذلك النحو الممدوح إلا بالترتيل والتغني

وأما الاستشهاد فما رواه البخاري عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا ثُمَّ قَرَأَ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ وَإِنَّ أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِي يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أَصْحَابِي أَصْحَابِي فَيَقُولُ إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي إِلَى قَوْلِهِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ


فلم يذكر الراوي أنه رتل عند الاستشهاد وتغنى

وكان السلف يتناظرون فلم يكونوا يتغنون ويرتلون عند ذكر الآية كذا في الخطب ولو كانوا يفعلون لنقل

وأما القراءة والتلاوة فداخل صلاة وخارجها كانوا يرتلون ويمدون من غير تكلف والله أعلم 0