حكم توزير أوراق بفتوى عدم تقبيل النساء لبعضهن

يا شيخ بارك الله فيك أخت لى فى الله تقول أنها وصلت اليها مجموعة أوراق وطلب منها توزيعها على الأخوات والعامة وهذه الأوراق تتضمن فتوى بعدم اجازة التقبيل بين النساء وهى متخويفة من أنها قد توتير فتنة جراء توزيع هذه الأوراق فهى تسأل هل تقوم بتوزيعها أم لا؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
لاأرى أن توزع تلك النشرات والتي فيها جرأة في الإفتاء والتقول بغير علم على رب الأرض والسماء
وذلك أنه لادليل على منع النساء من التقبيل بعضهن لبعض فذلك من العادات والأصل فيها الإباحة
على أن لا تكون بشهوة أو في الفم وتكون بمناسبة كطول فراق أو قدوم من سقر
ويدل على ذلك مارواه الترمذي عائشة رضي الله عنها قالت : قدم زيد بن حارثة المدينة
ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه ، والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده
فاعتنقه وقبله. رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن . ولكن فيه محمد بن إسحاق وهو مدلس وقد عنعنه 0
ولكن جاء عند الترمذي .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " قَبَّلَ النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي" ، فقال الأقرع بن حابس : إن لي عشرة من الولد ما
قبلت منهم أحدا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من لا يَرحم لا يُرحم ) متفق عليه .
فهذا الحديث يدل على مشروعية التقبيل إذا كان من باب الشفقة والرحمة وأما بشهوة أو في الفم أو إذا خشيت المرأة الفتنة فلاتقبل المرأة المرأة
وتكتفي بالمصافحة
.وفي حديث آخر قال قلت لأنس : أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم رواه البخاري .

وعن أنس رضي الله عنه لما جاء أهل اليمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قد جاء أهل اليمن، وهم أول من جاء بالمصافحة ) . رواه أبو داود بإسناد صحيح .


وعن البراء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا ) . رواه أبو داود، ورواه أحمد، والترمذي وصححه . وصححه الألباني في صحيح أبي داود(5212) .

وأما ماجاء عند الترمذي
وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رجل : "يا رسول الله ، الرجل منا يلقى أخاه وصديقه أينحني له ؟ قال : لا ، قال : أفيلتزمه
ويقبله ؟ قال : لا ، قال : فيأخذ بيده ويصافحه ؟ قال : نعم" رواه الترمذي، وقال : حديث حسن ،

فذلك حديث قد أنكره الإمام أحمد لأنه من رواية السدوسي وقد اختلط كما أفاد بن حجر والإمام أحمد أعلم بهذا الشأن من الترمذي والألباني

والنساء شقائق الرجال فقبل يهوديين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وجله ولم ينكر عليهما النبي صلى الله عليه وسلم كما روى الترمذي عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ
أَنَّ يَهُودِيَّيْنِ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ اذْهَبْ بِنَا إِلَى هَذَا النَّبِيِّ نَسْأَلُهُ فَقَالَ لَا تَقُلْ نَبِيٌّ فَإِنَّهُ إِنْ سَمِعَهَا تَقُولُ نَبِيٌّ كَانَتْ لَهُ أَرْبَعَةُ أَعْيُنٍ فَأَتَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَاهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
{ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ }
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَسْحَرُوا وَلَا تَمْشُوا بِبَرِيءٍ إِلَى سُلْطَانٍ فَيَقْتُلَهُ وَلَا تَأْكُلُوا الرِّبَا وَلَا تَقْذِفُوا مُحْصَنَةً وَلَا تَفِرُّوا مِنْ الزَّحْفِ شَكَّ شُعْبَةُ وَعَلَيْكُمْ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ خَاصَّةً لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ فَقَبَّلَا يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَقَالَا نَشْهَدُ أَنَّكَ نَبِيٌّ قَالَ فَمَا يَمْنَعُكُمَا أَنْ تُسْلِمَا قَالَا إِنَّ دَاوُدَ دَعَا اللَّهَ أَنْ لَا يَزَالَ فِي ذُرِّيَّتِهِ نَبِيٌّ وَإِنَّا نَخَافُ إِنْ أَسْلَمْنَا أَنْ تَقْتُلَنَا الْيَهُودُ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
والأصل في العادات الإباحة كالتقبيل ولكن إذا لم يكن على وجه فيه فتنة كتقبيل الفم أو بشهوة وكذلك إذا لم تؤمن الفتنة فلابأس والله أعلم