ما حكم الدراسة في جامعة مختلطة الساحة ؟

[ابو محمد عبدالدائم الأثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك فضيلة الشيخ ::
فضيلة الشيخ ماحكم الدراسة في جامعة مختلطة الساحة ...
علما بأن القاعات غير مختلطة .. وليس هناك بديل في بلادنا
الأالجامعات المختلطة ..
ولكن ياشيخ نحن لسنا مضطرين للوقوف في الساحة الا في المرور منها الى القعات
...
وليس هناك بديل ... إلا الجامعات المختلطة ... والله المستعان
نرجوا التفصيل في هذه المسئلة ...

سؤال أخر ...
هل كلمة قصاص ... قدح في الشخص
اي ... لو أن اهل العلم وصفوا أحد بأنهو قصاص هل يعتبر هذا تجريح ..؟
وما معني كلمة قصاص في حد ذاتها ؟
بارك الله فيك ... وجعله الله في ميزان حسناتك

[ابو محمد عبدالدائم الأثري]

بارك الله فيك ...
لازلنا في الأنتظار

[ابو محمد عبدالدائم الأثري]

لا زلنا في الأنتظار بارك الله فيك

[ابو محمد عبدالدائم الأثري]

للرفع...................

[ابو محمد عبدالدائم الأثري]

للرفع.........

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم


بارك الله فيك فضيلة الشيخ ::
فضيلة الشيخ ماحكم الدراسة في جامعة مختلطة الساحة ...
علما بأن القاعات غير مختلطة .. وليس هناك بديل في بلادنا
الأالجامعات المختلطة ..
ولكن ياشيخ نحن لسنا مضطرين للوقوف في الساحة الا في المرور منها الى القعات
...
وليس هناك بديل ... إلا الجامعات المختلطة ... والله المستعان
نرجوا التفصيل في هذه المسئلة ...

الجواب :

لايجوز الدراسة في الجامعات المختلطة ومصادر الرزق الحلال كثيرة روى الحاكم في المستدرك عن ابن مسعود

رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس من عمل يقرب من الجنة إلا قد أمرتكم به ولا عمل يقرب من النار إلا وقد نهيتكم عنه فلا يستبطئن أحد منكم رزقه فإن جبريل ألقى في روعي أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه فاتقوا الله أيها الناس وأجملوا في الطلب فإن استبطأ أحد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال فضله بمعصيته

سؤال أخر ...
هل كلمة قصاص ... قدح في الشخص
اي ... لو أن اهل العلم وصفوا أحد بأنهو قصاص هل يعتبر هذا تجريح ..؟
وما معني كلمة قصاص في حد ذاتها ؟


الجواب :

ليس ذلك قدحا إلا مع القرينة كما قال أحمد مبينا أن القاص الواعظ إذا روى الصحاح نجى من الذم فقال ماأحوج الناس إلى قاص صدوق
وأين هم في هذا الزمان والله المستعان فقد قابلت أكثر من واحد وحاققته في حديث موضوع أو لايصح وإذا به لايعرف مايخرج من رأسه
مخالفا بذلك مارواه الإمام أحمد بإسناد حسن قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي ابْنٌ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي مَنْ قَالَ عَلَيَّ فَلَا يَقُولَنَّ إِلَّا حَقًّا أَوْ صِدْقًا فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ

فمالايتم الواجب إلا به فهو واجب وقد أوجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك التحديث بالضعيف ولايتم ذلك إلا بسؤال أهل العلم بالحديث أو البحث للمتمكن

فقد سئل الإمام أحمد عن الرجل عنده كتاب فيه الصحيح والضعيف وأقاويل الصحابة أيحدث منه قال لاحتى يسئل أهل العلم