[
size=4]السؤال الأول من الفتوى رقم ( 21263 ) تاريخ 20-12-1420هـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ... وبعد
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء على ماورد الى سماحة المفتي العام من المستفتي – مروان بن محمد يماني والمحال الى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5308 ) وتاريخ 2-11-1420هـ وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه
س1 : لدينا إمام أكرمه الله تعالى بحفظ كتابه الكريم وجمال الصوت ولذلك يحرص كثير من الناس على الصلاة خلفه ، ولكن لوحظ عليه في صلاة الوتر في قيام رمضان أمور أحببنا عرضها عليكم لمعرفة الحكم الشرعي فيها وهي : أنه يلحن الدعاء ويدعو بصوت يشبه صوته عند قراءة القرآن ، وكذلك معظم دعائه مسجوع ، ويطيل في الدعاء إطالة ملحوظة حيث يصل وقت الدعاء إلى نصف ساعة أو أكثر أو أقل بقليل ، ولما خوطب في ذلك اعتذر بأنها ليال فضيلة ليالي العشر الأواخر من رمضان وبأن بعض المرضى ومن أصابتهم مصائب يطلبون منه الدعاء رجاء القبول عند الله تعالى ؟
ج1 : المشروع للداعي اجتناب السجع في الدعاء وعدم التكلف فيه ، وأن يكون حال دعائه خاشعا متذللا مظهرا الحاجة والافتقار إلى الله سبحانه فهذا أدعى للإجابة وأقرب لسماع الدعاء ، وعلى الداعي ألا يشبه الدعاء بالقرآن فيلتزم قواعد التجويد والتغني بالقرآن فإن ذلك لا يعرف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي أصحابه رضي الله عنهم ، وعلى الداعي أيضا ألا يطيل على المأمومين إطالة تشق بل عليه أن يخفف وأن يحرص على جوامع الدعاء ويترك ما عدا ذلك كما دلت عليه السنة .
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 21263 )
س2 :عندما أخبر المصلين بالليلة التي سيدعو فيها بدعاء ختم القرآن سألوه كيف تدعو دعاء ختم القرآن وأنت لم تختمه في صلاة التراويح ولا صلاة القيام فقال : أنا أقرأ القرآن في القيام والتراويح ثم أواصل القراءة خارج الصلاة لكي أختمه وطمأنهم إلى أنه حريص على ختم القرآن فهل يشرع للمصلي أن يواصل القراءة خارج الصلاة لكي يختم القرآن؟
ج2 : لا نعرف هذا من السنة ولا من عمل صالح سلف الأمة والخير كل الخير في الاتباع ، والعبادات مبنية على التوقيف فلا يدخلها الاجتهاد ولا القياس .
وبالله التوفيق ،
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو . عضو الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
[/size]