[ماهر بن ظافر القحطاني]

قول ذلك الشيخ الضال :
قول الشيخ عبدالعزيز بن باز المولد من البدع المحدثة في الدين مردود عليه فرد ذلك بشبه فنقول أولا هذا جواب مجمل عليك في ردك على سماحته رحمه الله
مادام أنك تعتقد جواز الاحداث في الدين وان ليس كل ماتركه السلف بدعة منكرة
فلماذا تتكلف الرد عليه ولم تكتف بتمرير اصلك مرة اخرى فتقول قوله بدعة محدثة يعني لم يفعلها السلف لايلزم تحريمها لن ماكل ماتركه السلف بدعة وكفى
ولكنك تشعر ان كان لك بقايا فطرة نيرة تبصر الحق وتريدة أنك لابد أن تثبت انها ليست ببدعة لأن البدعة تنكرها الفطر وان عاند اهل البدع وماروا
ويكفي ان التشريع حق محض لله كما دلت الادلة المحكمة المتقدة فلايجوز الاحداث في الدين
ومع ذلك فتسويغه المولد وان له اصل وانه ليس ببدعة من حدث مسلم لما سئل عن صيام الاثنين قال ذلك يوم ولدت فيه غير جائز
لأنك تزيدت أنت وأصحابك من أهل البدع على قول النبي صلى الله عليه وسلم في مشروعية التقرب بشكر الله بالصوم في يوم ولادته بإحاث الحفل والاجتماع بالمولد
فحينئذ تكون استدركت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان قلت لايكفي صوم الاثين شكرا لله لولادة النبي صلى الله عليه وسلم بل نفعل مع ذلك أو بدله مولدا
فوالله لوكان خيرا لدلنا مع الصوم على مثل ذلك الاحتفال المبتدع وماكان ربك نسيا
وحينئذ وقعت في الابتداع شئت أم أبيت وهو زيادة في التقرب إلى الله على وجه مخترع بلادليل فغن أي عبادة لادليل عليها فهيها ضلالة
فعبادة الصوم للأثنين بمناسبة ولادته شكرا لله دل الدليل على جوازها فمن أين لكم الدليل على أنه يزاد عليها الاحتفال المزعوم ولو كان مرغوب عند الله فلماذا يكتمه عن نبيه ويعلمكم اياه
سبحانك هذا بهتان عظيم
قال الامام أحمد لاقياس في العبادات وصدق فان لازم القياس في العبادات توهين حرص السلف على الاتباع اذ لو كان القياس صحيحا لكانوا اول الناس عملا به
لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري خير الناس قرني
ولو قول ابن مسعود كما تقدم لأنتم أهدى ملة من رسول الله أو مفتتحوا باب ضلالة
ثم لو صح عن عمر كما تقول بعد أنه سئل عن صيام يوم الاثنين فقال كان النبي يصومه
فهل في هذا دليل كما تزعم على أن الصحابة اقروا المولد كما تزعم
انما اقروا متابعة النبي صلى الله عليه وسلم على قوله في أن صيام الاثنين مشروع لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه
فاين هذا من هذا وماهذا الا كما قيل عنزة ولو طارت