[أبو محمد أحمد بوشيحه]

من اجابات الشيخ مقبل الوادعي
كتاب تحفة المجيب



ولأخينا في الله أبي رواحة الموري حفظه الله قصيدة في الانتخابات بعنوان: كشف الأوراق المطويات عن مفاسد الانتخابات
يايراعا(23) خاض في بحر الرمل(24)
وقريضا ينشد اليوم الأمل
وقصيدا قد مضى يحدوا بنا
يطلب الحق لدى أحلى جمل
قد بدت أبياته في ألق
مثل شمس أخفت اليوم زحل
كلها تطلب شيئا واحدا
أن نروم الحق في الأمر الجلل
كشفت أوراقه في وضح
فإذا في الأمر أصناف الخلل
ذلك الأمر الذي ننكره
انتخابات تراءت بالمقل
فلنكن ياقوم صفا واحدا
نأخذ التشريع من خير الرسل
ولنسر ياقوم في درب الهدى
إن من سار على الدرب وصل
إنما الشورى هي النهج الذي
عاش فيه الناس والقوم الأول
قام أهل الدين بالشورى وكم
قام أهل العلم من عقد وحل
فانتخابات تمادى زيفها
وإذا الإفساد فيها قد حصل
لم يقم فيها سوى قوم لهم
طعن هذا الدين في ثوم الدجل
كاشتراكي وبعثي ومن
قام بالتنسيق معهم لا خجل
إن مضينا سوف نلقى دفترا
مثخنا بالشر شبها بالرسل(25)
إذ بها التقليد للأعدا فكم
شابهوا في الفعل أشرار الدول
مثل أمريكا تجاروا خلفها
يدخلون الجحر طبقا للمثل(26)
ورسول الله ألقى بيننا
من تشبه صار منهم في العمل(27)
وابن عمرو جاء في ثوب له
ورسول الله يلقي بالجمل
أبهذا أمرت أمك أن
تشبه الكفار في اللبس المخل
قال عبدالله: هل أغسلهما؟
قال: بل احرقهما(28) تمس البطل
وبها تنفيذ تخطيط مضى
من بني صهيون أمسى معتقل
وبها خوض بغير الحق في
مال ربي أنه شيء جلل
إذ روى الجعفي(29) عن خولة في
مسند صدق لمعنى ما نقل
أن من خاض له النار غدا(30)
وجزاء الفعل أن يبقى مغل
كم عداوات بدت في أرضنا
قطعت شملا غدا فينا وصل
كم جهود لدعاة ضيعت
بانتخاب إنه الفعل الأشل
شغلوا الأمة عن تاريخها
من علوم وحديث كالحلل
جعلوها تطلب الدنيا وقد
تطلب الناقة أيضا والجمل
تطلب الدولار من أعدائها
وتريد النصر والنصر فشل
إذ تساوي بين صدق واضح
وعظيم الأفك فيمن قد رحل
بل تساوي بين حق صادق
ومع الباطل قامت بالعمل
أتساوي بصلا في أكله
بالذي يشرب من ذاك العسل؟
وانتخاب قد ترامى شره
يخرج المرأة من جحر الخجل
بعد أن خاطب ربي نسوة
أن وقرن(31) ذلك الفعل الأجل
أمر رب خالق سبحانه
في كتاب فهو بالحق نزل
جعل الزوج ليرعى أهله
وهو مسئول إذا شر حصل(32)
وإذا الزوج تخلى مرة
عن قوامته وأرخى للكسل
عاقب الرحمن من ذا صنعه
بعقاب قدره قدر الزلل
لم يجد في دربه رائحة
من جنان(33) بل تردى بالشلل
كم فتاة خرجت من خدرها
تطلب النصرة في ليت لعل
إذ بها راجعة خائبة
بعظيم الأفك باءت والفشل
جعلوها سلعة معروضة
لكلاب همها ذاك الأكل
عبر تصوير حرام قد مضى
علما يظهر عن خير الرسل
كل من صور يوما صورة
نفخ الروح بها(34) يا للخجل
إن شر الناس ذا منزلة
من يضاهي(35) خلقه عز وجل
كم فتاة خرجت في عطرها
في جميل اللبس في أحلى الحلل
فغدت في شرعنا زانية(36)
حسبها في ذلكم أن تغتسل
ربما في بلدة قد رشحت
وإذا الشر عليهم قد هطل
أنه لا يفلح القوم إذا
سودوا المرأة عن ذاك الرجل(37)
جاء مصداقا لما قد قاله
خير رسل الله عن هذا الخلل
كم فتاة خرجت كاشفة
وإذا الزينة تبدو والكحل
فتراها ثلة مسعورة
لا تغض الطرف إلا من غفل
يترك الصندوق ذو صندوقه
صار ولهانا وأمسى في الغزل
عجبي من ثلة خائبة
تطلب النصرة ممن قد سفل
كم قبيلي تولى ساخرا
ولسان الحال يزري بالأسل
أن يرى قوما أضلوا نهجهم
ماتت الغيرة فيهم والخجل
فانتخابات حرام حسبها
عند شيخي مثل طاغوت أطل
وادعي الخير قولا راشدا
قلته أمسى نصيرا للأول
وابن باز لو رأى آثارها
في بلادي لارتضى الحكم الأجل
لن يقر الشر في أمته
إذ به قد صار للخير محل
وصلاة الله تغشى المصطفى
دائما تتلى على مر الأزل

_______________________
(1) سورة التحريم، الآية: 6.
(2) سورة طه، الآية: 132.
(3) سورة الشعراء، الآية: 214.
(4) سورة النساء، الآية: 34.
(5) سورة النساء، الآية: 32.
(6) سورة الكهف، الآية: 28.
(7) سورة عبس، الآية: 34-37.
(8) سورة الأحزاب، الآية: 35.
(9) سورة آل عمران، الآية: 195.
(10) سورة الزخرف، الآية: 18.
(11) سورة الأحزاب، الآية: 59.
(12) سورة النور، الآية: 31.
(13) سورة النساء، الآية: 89.
(14) سورة البقرة، الآية: 282.
(15) سورة آل عمران، الآية: 36.
(16) سورة النجم، الآية: 22.
(17) سورة البقرة، الآية: 120.
(18) سورة المعارج، الآية: 11-14.
(19) سورة الحج، الآية: 1-2.
(20) سورة آل عمران، الآية: 36.
(21) سورة السجدة، الآية: 18.
(22) والحكمة هي ما يوضع في فم الحصان من الحديد إذا أراد أن يقرعه.
(23) اليراع: هو القلم.
(24) الرمل، بتشديد الراء وفتح الميم: بحر من بحور الشعر.
(25) الرسل، بتشديد الراء وفتح السين: هي الإبل المرسلة جماعات، كناية عن تتابع الشر.
(26) إشارة لما في «صحيح البخاري ومسلم» عن أبي سعيد الخدري مرفوعا: «لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم»، قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟، قال: «فمن»؟.
(27) إشارة لما في «سنن أبي داود» بإسناد صحيح عن ابن عمر مرفوعا: «من تشبه بقوم فهو منهم»، وهو في «الصحيح المسند» لشيخنا حفظه الله، و«الارواء» برقم (1269).
(28) إشارة لما في «صحيح مسلم» عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- قال: رأى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- علي ثوبين معصفرين، فقال: «أأمك أمرتك بهذا؟»، قلت: أغسلهما!، قال: «بل أحرقهما».
(29) المراد به الإمام البخاري.
(30) إشارة لما في «صحيح البخاري» عن خولة الأنصارية -رضي الله عنها- مرفوعا: «إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة». (6/153)
(31) إشارة لقوله تعالى: ﴿وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى﴾ سورة الأحزاب، الآية: 33.
(32) إشارة لما رواه الشيخان عن معقل بن يسار -مرفوعا- ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصحه إلا لم يجد رائحة الجنة».
(33) إشارة لما رواه الشيخان وغيرهما عن ابن عمر مرفوعا: «كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته».
(34) إشارة لما رواه «الشيخان» عن ابن عباس مرفوعا: «من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ».
(35) إشارة لما رواه «الشيخان والنسائي» عن عائشة مرفوعا: «أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله».
(36) إشارة لما رواه «أحمد وأبوا داود» عن أبي موسى مرفوعا: «أيما امرأة استعطرت ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية».
(37) إشارة لما رواه البخاري في «صحيحه» عن أبي بكرة مرفوعا: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة».