والعجيب في الأمر أن الكلباني لم يتطرق له بذكر في مقاله في موقعه لا بتصحيح ولا بتضعيف وهو ليس من أهل الصنعة لكنه صحح أثر عمر السابق فقال : (وقد صح عن عمر رضي الله عنه ، أنه قال : الغناء من زاد الراكب . وكان له مغني اسمه خوات ربما غنى له في سفره حتى يطلع السحر . ويعلم كل أحد من عمر ؟ )
وهذا يذكرني بسلفه (الترابي) وقد ضعف قبله أحاديث من صحيح البخاري فكان الشيخ مقبل رحمه الله يقول : (صححه البخاري وضعفه الترابي) وهذا من شر البلية ...
وقد جاء بعظائم في مقاله على موقعه كقوله:والرد على أدلة المحرمين ومناقشتها يطول ، ولكني أشير إلى نكتة ينبغي أن يتنبه لها المسلم ، ولو قلت إنها من قواعد الدين لمن تأمل فلعلي لا أخالف الحق ، فإنك لو نظرت في الكتاب والسنة النبوية ستجد أن كل ما أراد الله تحريمه قطعا نص عليه بنص لا جدال فيه ، وهكذا كل ما أوجبه الله ، نص عليه نصا لا جدال فيه.
وقال:
فلو كان تحريم الغناء واضحا جليا لما احتاج المحرمون إلى حشد النصوص من هنا وهناك ، وجمع أقوال أهل العلم المشنعة له ، وكان يكفيهم أن يشيروا إلى النص الصريح الصحيح ويقطعوا به الجدل ، فوجود الخلاف فيه دليل آخر على أنه ليس بحرام بين التحريم.
وهذا الكلام من أبطل الباطل فمع كل ما ورد في تحريم الغناء يقول لم ينص على تحريمه صراحة بنص لا جدال فيه .. فتأمل.
وكذا قوله أن وجود الخلاف دليل على أنه ليس بين التحريم..!!
قال الشاطبي في الموافقات :

" وقد زاد هذا الأمر على قدر الكفاية ؛ حتى صار الخلاف في المسائل معدوداً في حُجج الإباحة ، ووقع فيما تقدم وتأخر من الزمان : الاعتمادُ في جواز الفعل على كونه مختلفاً فيه بين أهل العلم ! لا بمعنى مراعاة الخلاف ، فإنَّ له نظراً آخر ، بل في غير ذلك ، فربما وقع الإفتاء في المسألة بالمنع ، فيقال : لِمَ تمنع ؟ والمسألة مختلف فيها ، فيجعل الخلاف حُجَّة في الجواز لمجرد كونها مختلفاً فيها ، لا لدليل يدلّ على صحة مذهب الجواز ، ولا لتقليد من هو أولى بالتقليد من القائل بالمنع ؛ وهو عين الخطأ على الشريعة ، حيث جعل ما ليس بمعتمدٍ معتمداً ، وما ليس بحجّة حجّة " . ثم أورد نقلاً عن الخطابي جاء فيه : " وليس الاختلاف حُجّة . وبيان السنّة حُجّةٌ على المختلفين من الأولين والآخرين " ثم قال الشاطبي رحمه الله : " والقائل بهذا راجع إلى أن يتبع ما يشتهيه ، ويجعل القول الموافق حجة له ويدرأ به عن نفسه ؛ فهو قد أخذ القول وسيلة إلى اتّباع هواه ، لا وسيلة إلى تقواه ، وذلك أبعد له من أن يكون ممتثلاً لأمر الشارع ، وأقرب إلى أن يكون ممن اتخذ إلهه هواه " .

فواغوثاه بالله ...
وأبشر إخوتي أن هذا وأمثاله من طالبي الشهرة والظهور سرعان ما يذوبون ويتلاشون فلا نكاد نسمع لهم ركزا ...
فأسأل الله لي ولإخوتي السلامة في الدين وحسن الخاتمة وأعوذ به من الحور بعد الكور.