[ماهر بن ظافر القحطاني]

الوجه السادس : كيف يثني الطريفي على العريفي ويصفه أنه صاحب دعوة واحسان و هو على طريقة القصاص
لايعرف صحة الحديث قبل اذاعته قال مالك أو غيره لايكون اماما من حدث بكل ماسمع
وقد خرج الامام أحمد من طريق مُحَمَّدُ ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي ابْنٌ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي مَنْ قَالَ عَلَيَّ فَلَا يَقُولَنَّ إِلَّا حَقًّا أَوْ صِدْقًا فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ
فالواجب عليه التثبت من الاحاديث من قبل اذاعتها فلما لم يكن على هذا المنهج النبوي في التثبت من الاحاديث وظهيمنه مايخل بمروءة الداعي لله بل بعدالته القويمة لم يجز للطريفي المجازفة بمثل هذا الثناء والمتضمن جناية على فهم حديث اسمع واطع بمعنى لايجوز فيه عند الطريفي الانكار على العريفي
أليس جالس ساحر وضاحكه ومازحه دون النكير عليه بمزع انه خفة يد قال مالك ماجالست سفيها قط
وهل تجوز خفة اليد السحرية فالسحر ماخفي ولطف سببه فكيف يخرج امر خفة اليد عن تعريفه
ولو خرج فاين قاعدة سد الذريعة في امر التهاون مع السحرة
وكذلك وضع يده على فتاة امريكية وهو يحاوروها وكذلك قال في منظر ماجن أيش يقوم من الانسان عندما يرى فتاة أذنه أنفه والناس في قهقها وضحك فقال واشار الى ذكره وأمر المصور الايصوره على تلك الحال الماجنة
وليسأل العريفي عن حكم مكياج الرجال للداعية والتلفظ بكلام أهل المجون من الترقيم للينات في كلام سخيف ماجن ثم الاثارة على الحكام بتأييد الثورات اذا كان الحاكم يظلم شعب ليس أفراد ابتداعات واهواء وسماجات
ثم يثني عليه الطريفي ويجعله صاحب علم وفضيلة ودعوة ستكتب شهادتهم ويسألون