[ام عادل السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم




【 شرح العقيدة الواسطية 】

لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه /
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
- حفظه الله ورعاه -


شرح العقيدة الواسطية. ( 05 )


[ المتن ]

وهو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والإيمان بالقدر خيره وشره‏.‏


[ الشرح ]

‏(‏وهو‏)‏ أي‏:‏ اعتقاد الفرقة الناجية ‏(‏الإيمان‏)‏
الإيمان معناه لغة‏:‏ التصديق‏.‏ قال الله تعالى في الآية ‏(‏17‏)‏ من سورة يوسف‏:‏ ‏{‏وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا‏}‏
أي‏:‏ مصدق‏.‏
وتعريفه شرعًا‏:‏ أنه قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح‏.‏


وقوله‏:‏ ‏(‏بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والإيمان بالقدر خيره وشره‏)‏ هذه هي أركان
الإيمان الستة التي لا يصح إيمان أحد إلا إذا آمن بها جميعًا على الوجه الصحيح الذي دل
عليه الكتاب والسنة وهذه الأركان هي‏:‏
1 ـ الإيمان بالله‏:‏ وهو الاعتقاد الجازم بأنه رب كل شيء ومليكه، وأنه متصف بصفات الكمال منزه
عن كل عيب ونقص، وأنه المستحق للعبادة وحده لا شريك له‏.‏ والقيام بذلك علمًا وعملًا‏.‏


2 ـ الإيمان بالملائكة‏:‏ أي التصديق بوجودهم وأنهم كما وصفهم الله في كتابه كما في الآية ‏(‏26 ـ 27‏)‏
من سورة الأنبياء‏:‏ ‏{‏عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ‏}‏ وقد دل الكتاب والسنة
على أصناف الملائكة وأوصافهم، وأنهم موكلون بأعمال يؤدونها كما أمرهم الله فيجب الإيمان
بذلك كله‏.‏


3 ـ الإيمان بالكتب‏:‏ أي التصديق بالكتب التي أنزلها الله على رسله، وأنها كلامه وأنها حق ونور
وهدى فيجب الإيمان بما سمى الله منها كالتوراة والإنجيل والزبور والقرآن والإيمان بما لم يسم
الله منها‏.‏


4 ـ الإيمان بالرسل الذين أرسلهم الله إلى خلقه‏:‏ أي التصديق بهم جميعًا وأنهم صادقون فيما أخبروا به،
وأنهم بلغوا رسالات ربهم‏.‏ لا نفرق بين أحد منهم بل نؤمن بهم جميعًا‏:‏ من سمى الله منهم في
كتابه ومن لم يسم منهم كما قال تعالى في الآية ‏(‏164‏)‏ من سورة النساء‏:‏ ‏{‏وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ
عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ‏}‏ وأفضلهم أولو العزم وهم‏:‏ نوح وإبراهيم وموسى وعيسى
ومحمد عليهم الصلاة والسلام، ثم بقية الرسل ثم الأنبياء، وأفضل الجميع خاتم الرسل نبينا محمد
ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏.‏ وأصح ما قيل في الفرق بين النبي والرسول‏:‏ أن النبي‏:‏ من أوحي إليه بشرع ولم
يؤمر بتبليغه‏.‏‏.‏ والرسول‏:‏ من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه‏.‏


5 ـ الإيمان بالقدر خيره وشره‏:‏ وهو التصديق بأن الله سبحانه علم مقادير الأشياء وأزمانها قبل
وجودها، ثم كتبها في اللوح المحفوظ، ثم أوجدها بقدرته ومشيئته في مواعيدها المقدرة‏.‏ فكل
محدث من خير أو شر فهو صادر عن علمه وتقديره ومشيئته وإرادته، ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن‏.‏
هذا شرح مجمل لأصول الإيمان وسيأتي ـ إن شاء الله شرحها مفصلًا‏.‏


------


[ المصدر ]

http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/...iles/3qidh.pdf

التصفية والتربية

TarbiaTasfia@