[أبو عبد الله بشار]

وهذا أحد الأسئلة التي وجهت للشيخ عبيد في إجاباته عن أسئلة الشباب المغربي :
سؤال : فضيلة الشيخ متى يكون الهجر هجرا صحيحا شرعيا لأهل البدع وأهل المعاصي ، ومتى يكون ذلك حتى يتحقق الغرض الشرعي من هذا الأصل العظيم؟
الشيخ: أوّلا: الهجر هو الأصل ممّن قدر عليه وكان مطاعا يأتمِر الناس بأمره وينتهوا بنهيه،
هجر أهل البدع أهل المعاصي هذا هو الأصل حتى يعود إلى رشده ويراجع الحق ، لكن إذا كان هذا الشخص غير مطاع والكفة الراجحة لذلك المبتدع فهنا لا تدعوا إلى الهجر ، ولا تأمروا به، لكن لك أنت أن تحذّره فلا تزوره ولا تستزيره، ولا تحضر مجالسه، فإذا سئلت: قل لا آمنُه على ديني، لا آمنه على نفسي. وقد قدّمت لكم أوّل الكلمة، أظن في أول سؤال أو في ثاني سؤال ولعلّه تكرّر، أن أهل السنة يراعون المصلحة، يراعون المصلحة، ينظرون في المصلحة والمفسدة، فإذا كانت المصلحة راجحة في هجر المبتدع وزجره والتحذير منه، هجروه وزجروه وحذّروا منه، وهجروه، وإذا كانت المفسدة أرجح والناس يتألبون على أهل السنة فإنهم لا يهجرونه، يكتفون بالرد العلمي.
ولهذا أقول لكم يا أيها المستضعفون من أهل السنة اعتصموا أنتم بالسنّة ولا تجادلوا هؤلاء ولا تخاصموهم واضربوا عنهم صفحًا، إذا كان أئمّتكم هؤلاء فصلّوا معهم ثم اخرجوا، ولا تهيّجوا عوامّ الناس ورعاع الناس والذين ليس لهم فقه في الدين عليكم ، نعم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهذا شرح الشيخ عبيد الجابري حفظه الله على كتاب أصل السنة واعتقاد الإمامين الرازيين :

قال رحمه الله :" حدثنا أبو محمد قال : وسمعت أبي وأبا زرعة يأمران بهجران أهل الزيغ والبدع ويغلظان في ذلك أشد التغليظ "

فقال الشيخ عبيد حفظه الله : هذه القضية قضية الهجر هجر أهل البدع وإذلالهم والحذر منهم والتحذير منهم هو الأصل وبه جاء الكتاب والسنة وسار عليه السلف الصالح ، قال الله تعالى " فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله " .
في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها : إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمّى الله فاحذروهم " .
وفي مقدمة صحيح مسلم وشرح السنة للبغوي وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آبائكم فإياكم وإياهم " ولهذا قال أهل العلم - منهم البغوي رحمه الله - : تحديد الهجر بثلاثة أيام هو في حق الصحبة ، أقول : وكذلك القرابة فإن المسلم إذا وجد من قريبه ما يغضبه ويسيئ إليه أو صديقه له أن يهجره ثلاثة أيام فما دون ولايزيدون على ذلك ، أما هجر أهل البدع والمعاصي فإنه لا حدَّ له بل هو دائم بدوام سببه .