[ام عادل السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الجديد في شرح كتاب التوحيد

باب ما جاء في السحر

باب ما جاء في السحر
وقول الله تعالى: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاََّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}1.

شرح الكلمات:

واتبعوا: فعلوا.
ما تتلو الشياطين: أي ما تقوله وتقرؤه.
على ملك سليمان: على عهد سليمان.
وما كفر سليمان: أي وما كان سليمان ساحرا كما زعمت اليهود.
ولكن الشياطين كفروا: أي بتعليمهم للناس السحر.
بابل: مكان في العراق.
هاروت وماروت: هما ملكان كما قال تعالى: { وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ }.


1 سورة البقرة آية : 102.

ص -209- المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: أوتوا، نصيبا، الجبت، الطاغوت.

ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.

ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الآية لباب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان. ثم وضح مناسبتها للتوحيد.

وقول الله تعالى : {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ}1.


شرح الكلمات:

قل: الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم.

أنبئكم: أخبركم.

بشر من ذلك مثوبة عند الله: أي جزاء عند الله يوم القيامة.

من لعنه الله: أبعده وطرده من رحمته.

وغضب عليه: سخط عليه.

وجعل منهم القردة والخنازير: أي مسخهم وحولهم إلى قردة وخنازير.

وعبد الطاغوت: أي وعبد الأوثان.

شر مكانا: أكثر شرا من غيرهم.

وأضل عن سواء السبيل: وأكثرهم بعدا عن الصراط المستقيم.


1 سورة المائدة آية : 60.

ص -210- الشرح الإجمالي:

قل: يا محمد لهؤلاء الكفار من أهل الكتاب هل أخبركم بمن هو أسوأ جزاءا يوم القيامة مما تظنونه بنا؟ هم أنتم الذين أبعدهم الله من رحمته وغضب عليهم ومسخهم قردة وخنازير وعبدوا الأصنام، فلهذه الصفات الخبيثة أخبر الله أنهم أشر من غيرهم وأبعد عن الصواب.

الفوائد:

1. جواز لعن الكفار على سبيل العموم.

2. إثبات صفة الغضب لله –سبحانه- على الوجه اللائق به سبحانه.

3. إثبات مسخ قوم من أهل الكتاب قردة وخنازير.

4. وجود الشرك في أهل الكتاب.

5. قد تكون المعاصي سببا للعقوبة في الدنيا كما هي سبب للعقوبة في الآخرة.

مناسبة الآية للباب وللتوحيد:

حيث دلت الآية على وجود الشرك في أهل الكتاب بعبادتهم للطاغوت، وقد ثبت أن هذه الأمة ستعمل ما عمله أهل الكتاب ومن ذلك الشرك.

ملاحظة:

مسخ الله بعض اليهود قردة؛ وذلك لأن القردة يشبهون في الظاهر الأناسي، وهم ليسوا منهم، وكذلك اليهود في تحايلهم على المحرم؛ فإن أعمالهم تشبه الحق في الظاهر وهي في الباطن باطلة.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: قل، أنبئكم، بشر من ذلك مثوبة عند
ص -211- الله، من لعنه الله، وغضب عليه، وجعل منهم القردة والخنازير، وعبد الطاغوت، شر مكانا، وأضل عن سواء السبيل.

ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.

ج. استخرج أربع فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الآية لباب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان. ثم وضح مناسبتها للتوحيد.

وقول الله تعالى : {وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً}1.

شرح الكلمات:

أعثرنا عليهم: دللنا عليهم، والضمير لأهل الكهف.

ليعلموا: الضمير عائد على الذين عثروا على أهل الكهف.

وعد الله: وعده بالبعث.

لا ريب فيها: لا شك في قيام الساعة.

أمرهم: أي ما ينبغي أن يعمل في شأن أهل الكهف.

قال الذين غلبوا على أمرهم: أي قال رؤساؤهم الذين غلبوا بالسلطة.

لنتخذن عليهم مسجدا: سنبني فوق أصحاب الكهف موضعا للعبادة.

1 سورة الكهف آية : 21.

ص -212- الشرح الإجمالي:

يخبر الله تعالى في هذه الآية أنه أطلع الناس في ذلك الوقت على أصحاب الكهف، وأن الحكمة في ذلك ليبرهن على صحة البعث بعد الموت، ثم أخبر عما جرى من النزاع بين الناس حين ذاك، وأن بعضهم رأى البناء عليهم وتفويض أمرهم إلى الله، وأن البعض الآخر رأى بناء المساجد عليهم.

الفوائد:

1. إثبات قصة أهل الكهف.

2. إثبات البعث بعد الموت.

3. اتخاذ المساجد على القبور من سنن الأمم السابقة.

مناسبة الآية للباب وللتوحيد:

حيث دلت الآية على أن أهل الكتاب قد بنوا المساجد على القبور، وقد لعنهم النبي -عليه الصلاة والسلام- من أجل ذلك، لما أفضى بهم عملهم هذا إلى عبادة أصحابها، وقد ثبت أن هذه الأمة ستعمل ما عمله أهل الكتاب فستبني المساجد على القبور، وستعبد أصحابها في النهاية.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: أعثرنا عليهم، ليعلموا، وعد الله، لا ريب فيها، أمرهم، قال الذين غلبوا على أمرهم، لنتخذن عليهم مسجدا.

ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.

ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الآية لباب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان.
ص -213- ثم بين مناسبتها للتوحيد.

وعن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه، قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟". أخرجاه 1.

شرح الكلمات:

سنن: طرق.

حذو القذة: مساوي ريشة السهم.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا أبو سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بأن هذه الأمة ستقلد الأمم السابقة في عاداتها وسياساتها ودياناتها، وأنها ستحاول مشابهتهم في كل شيء، كما تشبه ريشة السهم للريشة الأخرى، ثم أكد هذه المشابهة والمتابعة بأن الأمم السابقة لو دخلت جحر ضب مع ضيقه وظلمته لحاولت هذه الأمة دخوله، ولما استفسر الصحابة - رضي الله عنهم - عن المراد بمن كان قبلهم، وهل هم اليهود والنصارى؟ أجاب بنعم.

الفوائد:

1. بيان معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم حيث تحقق ما أخبر به.


1 رواه البخاري (الفتح 6/ 3456) في أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل. ومسلم (2669) في العلم, باب اتباع سنن اليهود والنصارى.
ص -214- 2. توضيح الأشياء المعنوية بالأمثلة الحسية من أساليب التعليم في الإسلام.

3. تحريم مشابهة أهل الكتاب.

4. سؤال أهل العلم عما خفي حكمه.

مناسبة الحديث للباب وللتوحيد:

حيث دل الحديث على أن هذه الأمة ستعمل ما عمله أهل الكتاب، ومن عمل أهل الكتاب عبادة الأوثان.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: سنن، حذو، القذة.

ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.

ج. استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان. ثم وضح مناسبته للتوحيد.

ولمسلم عن ثوبان1 رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين: الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال: يا محمد إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، ولو اجتمع من بأقطارها، حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا"2.

1 هو ثوبان مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-, صحبه ولازمه ونزل بعده الشام، ومات بحمص سنة (54) هـ.

2 مسلم : الفتن وأشراط الساعة (2889). والترمذي : الفتن (2176). وأبو داود : الفتن والملاحم (4252). وابن ماجه : الفتن (3952). وأحمد (5/278 ,5/284).
ص -215- ورواه البرقاني في صحيحه وزاد: "وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وقع عليهم السيف لم يرفع إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي. ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى"1.

شرح الكلمات:

زوى لي الأرض: جمعها لي.

الكنزين الأحمر والأبيض: هما كنز قيصر وكسرى، وعبر عن كنز قيصر بالأحمر؛ لأن غالبه الذهب، وعن كنز كسرى بالأبيض؛ لأن غالبه الجواهر والفضة.

سنة: جدب.

بعامة: عامة في إهلاكهم، والباء زائدة.

يستبيح: يستحل.

بيضتهم: معظمهم وجماعتهم.

إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد: أي إذا حكمت حكما مبرما لا ينقض.

أقطارها: جوانبها.

الأئمة المضلين: هم الأمراء والعلماء والعباد الذين يقتدي بهم الناس فيحكمون فيهم بغير علم فيضلون ويضلون.

إذا وقع عليهم السيف: إذا بدأ فيهم القتل ظلما، وقد ابتدئ ذلك بقتل عثمان (رضي الله عنه) ظلما.

1 مسلم (2889) في الفتن, باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض.
ص -216- حي: قبيلة.

فئام: جماعات.

الأوثان: جمع وثن، وهو ما عبد من دون الله.

خاتم النبيين: أي آخرهم.

طائفة: جماعة.

حتى يأتي أمر الله: الظاهر أنه ما روي من قبض ما بقي من أرواح المؤمنين بالريح الطيبة حتى لا يبقى إلا الأشرار فتقوم عليهم الساعة.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن الله جمع له الأرض فرأى مشارقها ومغاربها، وأن ملك أمته سيبلغ ما رأى، وأنه سأل الله عزوجل ألا يهلك أمته بجدب عام، وألا يسلط عليهم عدوا من غيرهم يستحل جماعتهم ومعظمهم، وأن الباري -تبارك وتعالى- قد استجاب له ذلك إلا أن يحدث النزاع فيما بينهم ويحمل بعضهم على بعض السلاح، فحين ذاك سيقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا. ثم بين صلى الله عليه وسلم أخطر شيء يخافه على أمته وهم الزعماء المضلون الذي يقتدى بهم، فيحكمون في الناس بغير علم فيضلون أنفسهم وغيرهم، وأن القتل إذا ابتدأ في هذه الأمة ظلما فسوف يستمر إلى يوم القيامة، وأن جزءا من أمته سيعبدون الأوثان، وأنه سيظهر في أمته ثلاثون شخصا يدعون النبوة كذبا، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر أنه آخر الأنبياء وأنه لا نبي بعده، وحتى لا يتسرب اليأس إلى نفوس المسلمين بشرهم أن جماعة من أمته سيبقون على الحق منصورين لا يضرهم من خذلهم أو كاد لهم حتى يأتي أمر الله.

الفوائد:

1. بيان معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم.
ص -217- 2. إباحة الغنائم للمسلمين.

3. حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أمته.

4. إثبات صفة القول لله.

5. أن سبب هلاك هذه الأمة هو النزاع فيما بينهم.

6. بيان خطر الأئمة المضلين والتحذير منهم.

7. وجود الشرك في هذه الأمة.

8. تكذيب كل من يدعي النبوة بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

9. محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين.

10. استمرار الحق في هذه الأمة حتى يأتي أمر الله.

مناسبة الحديث للباب وللتوحيد:

حيث دل الحديث أن بعض هذه الأمة سيعبد الأوثان.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآية: زوى لي الأرض، الكنزين الأحمر والأبيض، سنة، بعامة، يستبيح، بيضتهم، أقطارها، إذا وقع عليهم السيف، الأوثان، خاتم النبيين.

ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.

ج. ستخرج عشر فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان. ثم وضح مناسبته للتوحيد.
ص -219- فتنة: اختبار وابتلاء للعباد.

فلا تكفر: فلا تكفر بتعلمك السحر.

ولقد علموا: أي اليهود.

لمن اشتراه: أي استبدل ما تتلو الشياطين بكتاب الله ومتابعة رسوله.

خلاق: نصيب.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا الله -سبحانه وتعالى- في هذه الآية أن اليهود عدلوا عن كتاب الله وأخذوا بالسحر الذي تقولته الشياطين على عهد ملك سليمان، ونسبوه إلى سليمان -عليه السلام-، ثم بين الله -سبحانه وتعالى- أن سليمان لم يكن ساحرا كما زعموا، ولكن الشياطين هم السحرة، وهم الذين كفروا بتعليمهم للناس السحر، ثم بين الله -سبحانه وتعالى- شيئا من مقاصد الذين يتعلمون السحر، وهو تفريقهم بين المرء وزوجه، ولكن الله أخبر أنه لا يتم تأثير السحر إلا بإذنه، وأن من اعتاض بالسحر عن دين الله، فإنه ليس له في يوم القيامة نصيب ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون.

الفوائد:

1. أن السحر من عمل الشياطين.

2. تبرئة سليمان من السحر.

3. أن تعلم السحر وتعليمه كفر.

4. إثبات تأثير السحر بإذن الله وأنه حقيقة.

5. نفي النفع عن السحر.

6. حقارة الساحر ودناءته.

ص -220- مناسبة الآية للباب:

حيث دلت الآية على أن السحر كفر.

مناسبة الآية للتوحيد:

حيث حذرت الآية من السحر الذي لا يتم إلا بالشرك، والشرك مناف للتوحيد.

ملاحظة:

أ. تعريف السحر لغة واصطلاحا. لغة: هوما خفي ولطف سببه. واصطلاحا: السحر عزائم ورقى وعقد يؤثر في القلوب والأبدان، فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه بإذن الله1.

ب. حكم تعليم السحر وتعلمه: كفر عند أحمد ومالك وأبي حنيفة.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: واتبعوا، ما تتلو الشياطين، على ملك سليمان، وما كفر سليمان، ولكن الشياطين كفروا، بابل، هاروت، ماروت، فتنة، فلا تكفر، ولقد علموا لمن اشتراه، خلاق.


1 قال الراغب: (( السحر يطلق على معانٍ: أحدها: ما لطف ودق. الثاني: ما يقع بخداع وتخييلات لا حقيقة لها. الثالث: ما يحصل بمعاونة الشياطين بضرب من التقرب إليهم. الرابع: ما يحصل بمخاطبة الكواكب واستنزال روحانياتها بزعمهم )). قال المازري: (( جمهور العلماء على إثبات السحر وأن له حقيقة، ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة )).
ص -221- ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.

ج. استخرج أربع فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الآية لباب ما جاء في السحر.

هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.

وقول الله تعالى : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً}1.

شرح الكلمات:

أوتوا: أعطوا.

نصيبا من الكتاب: حظا من الكتاب.

الجبت: السحر.

الطاغوت: الشيطان.

الشرح الإجمالي:

يوجه الله أنظار المسلمين وفي مقدمتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ما عليه بعض أهل الكتاب من الإعراض عن الحق، حيث اختاروا السحر واتباع الشياطين على كتاب الله وما فيه من العلم، وزعموا كذبا وزورا أن المشركين خير من المسلمين وأقرب إلى الصراط المستقيم.

1 سورة النساء آية : 51.

ص -222- الفوائد:

1. بيان انحراف بعض أهل الكتاب.

2. وجود السحر في أهل الكتاب.

3. أن المداهنة وشهادة الزور من صفات اليهود.

مناسبة الآية للباب:

حيث دلت الآية على تحريم تعاطي السحر وذم فاعله.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: أوتوا، نصيبا من الكتاب، الجبت، الطاغوت.

ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.

ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الآية لباب ما جاء في السحر.

هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.

تتمة من المتن:

قال عمر: (( الجبت: السحر. والطاغوت: الشيطان )).

وقال جابر: (( الطواغيت: كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد )).
ص -223- وعن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات". رواه في الصحيحين1.

شرح الكلمات:

اجتنبوا: أي ابتعدوا.

الموبقات: المهلكات.

الشرك بالله: العبادة مع الله غيره.

السحر: سبق شرحه وتعريفه ص (218).

قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق: أي نفس المسلم أو الذمي أو المعاهد أو المستأمن.

إلا بفعل يحل به قتله وهو زنا بعد إحصان، أو كفر بعد إيمان، أو القصاص أو غير ذلك مما أباحت الشريعة قتله به.

وأكل الربا: أي تناوله بأي وجه من الوجوه.

وأكل مال اليتيم: أي التعدي فيه، وخص الأكل؛ لأنه أهم وجوه الانتفاع.

اليتيم: من مات أبوه ولم يبلغ.

التولي يوم الزحف: أي الفرار من وجوه الكفار إذا التحمت الطائفتان إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة.

1 رواه البخاري (الفتح 5/ 2766) في الوصايا، باب قول الله تعالى: { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا } ومسلم رقم (89) في الإيمان, باب بيان الكبائر وأكبرها.
ص -224- وقذف المحصنات: رميهن بالزنى، ومثله رمي المحصنين به أو باللواط. المحصنات: الحرائر اللواتي حفظن من الزنى سواء كن ثيبات أو أبكارا.

الغافلات: البريئات.

المؤمنات: المسلمات.

الشرح الإجمالي:

لما كانت الذنوب سببا لإهلاك مرتكبيها، أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمته باجتناب تلك الكبائر السبع من الذنوب التي تهلك مقترفيها في الدنيا والآخرة وهي:

الشرك بالله: وذلك لما يترتب عليه من جر الشخص إلى ربقة الذل والعبودية للمخلوق.

والسحر: وذلك لما يؤدي إلى كثير من الأمراض الاجتماعية مثل الشعوذة، والخرافات، والدجل على الناس، وأخذ أموالهم بالكذب والحيل، وإزهاق النفس التي حرم الله بغير مبيح للقتل؛ وذلك لما يؤدي إلى الفوضى واضطراب حبل الأمن، وجعل الناس في قوقعة من الخوف والإرهاب.

وأكل الربا: وذلك لما يؤدي من أخذ أموال الناس بالباطل، وبدون مقابل عمل أو جهد يفيد المجتمع.

والتعدي في مال اليتيم: وذلك لما فيه من ظلم ذلك الشخص القاصر الذي لا ناصر له إلا الله.

والفرار من وجوه الكفار لغير مصلحة: وذلك لما يؤدي إلى خذلان المسلمين، وكسر شوكتهم وإذهاب ريحهم.

ورمي المحصنات المسلمات بالزنى: وذلك لما يؤدي إلى تشويه سمعة المسلمات، وإفقاد الثقة بهن والتشكيك في نسب أفراد المسلمين.

ص -225- الفوائد:

1. المعاصي سبب للإهلاك في الدنيا والآخرة.

2. تحريم الشرك بالله وهو أكبر الكبائر.

3. تحريم تعلم السحر وتعليمه.

4. تحريم قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق.

5. تحريم أكل الربا والتعاطي به.

6. تحريم التعدي على مال الأيتام على أي وجه كان.

7. تحريم التولي يوم الزحف إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة.

8. تحريم قذف المحصنات المسلمات ثيبات كن أو أبكارا.

مناسبة الحديث للباب:

حيث دل الحديث على تحريم تعلم السحر وتعليمه.

مناسبة الحديث للتوحيد:

حيث حرم السحر؛ لأن مبناه على الشرك.

ملاحظة:

أ. جاء تحريم الربا عاما شاملا لجميع صوره، فهو حرام سواء تعاطى به الشخص صراحة أو تحيلا، كما يفعل الآن كثير من المسلمين.

ب. قذف المحصنة غير المسلمة يعتبر من الصغائر، لكن الأولى بالمسلم تجنبه والابتعاد عنه.

ص -226- المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: اجتنبوا، الموبقات، الشرك بالله، السحر، قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات، المحصنات، الغافلات، المؤمنات.

ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.

ج. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء في السحر.

هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.

وعن جندب1 مرفوعا : "حد الساحر ضربة بالسيف". رواه الترمذي وقال: (( الصحيح أنه موقوف ))2.

شرح الكلمات:

حد الساحر: عقوبة الساحر في الدنيا شرعا.

ضربه بالسيف: أي قتله.

الشرح الإجمالي:

لما كان السحر من أخطر الأمراض الاجتماعية لما ينجم عنه من المفاسد المؤكدة والنتائج الخبيثة، من القتل وأخذ الأموال بالباطل

1 هو جندب بن كعب الأزدي.

2 رواه الترمذي (1460) في الحدود، باب ما جاء في حد الساحر. وقال الترمذي: (( الصحيح أنه موقوف )). والحاكم (4/ 360) في الحدود, باب حد الساحر وضربه بالسيف.
ص -227- والتفريق بين المرء وزوجه، جعل الله له علاجا شافيا باستئصاله جملة واحدة بقتل الساحر حتى يستقيم المجتمع بفضائله وطهارته واستقامته.

الفوائد:

1. تحريم تعلم السحر وتعليمه.

2. حد الساحر قتله.

مناسبة الحديث للباب:

حيث دل الحديث على عقوبة الساحر بالقتل وعلى تحريم السحر.

مناسبة الحديث للتوحيد:

حيث حرم الحديث تعلم السحر وتعليمه؛ لأن مبناه على الشرك.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: حد الساحر، ضربه بالسيف.

ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.

ج. استخرج فائدتين من الحديث مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء في السحر.

هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.

ص -228- وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة1 قال: "كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال: فقتلنا ثلاث سواحر"2. وصح عن حفصة (رضي الله عنها) "أنها أمرت بقتل جاريه لها سحرتها فقتلت"3. وكذلك صح عن جندب. قال أحمد4: عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

مناسبة هذه الآثار للباب:

أورد المصنف -رحمه الله- هذه الآثار في الباب ليبين لنا أن رأي الصحابة المذكورين هنا في الساحر أنه يقتل حدا.

1 هو بجالة بن عَبدَة التميمي العنبري بصري ثقة.

2 رواه البخاري مختصرا (الفتح 6/ 3156) في فرض الخمس، باب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب, ولم يذكر قتل السحرة.

3 رواه مالك في الموطأ (2/ 871) بلاغا. وإسناده منقطع.

4 هو أحمد بن محمد بن حنبل الإمام العلم، صاحب المسند وغيره.



المصدر :

الجديد في شرح كتاب التوحيد
رابط التحميل بصيغةpdf


http://www.archive.org/download/tskttskt/kskt.pdf