[أبو همام فوزي]

شرع الشارع الحكيم أولاً: أنْ يكونوا إخوانًا، وأن لا يستغل بعضهم بعضًا استغلالاً شخصيًّا، بل أرشد
كلا منهم أن يقوم نحو الآخر بواجباته الشرعية، التي يتم بِهَا الالتئام، وتقوم بِهَا الحياة.
أمر الجميع أن: يتوجهوا بأجمعهم إلى المصالح العامة الكلية التي تنفع الطرفين: كالعبادات البدنية،
والمشاريع الخيرية، وجهاد الأعداء ومقاومتهم، ودفع عدوانِهِم بكل وسيلة، كل منهم بحسب وسعه
وقدرته، هذا ببدنه وماله، وهذا ببدنه، وهذا بماله، وهذا بجاهه وتوجيهه، وهذا بتعلمه وتعليمه؛ لأن
الغاية واحدة، والمصالح مشتركة، والغاية شريفة، والوسائل إليها شريفة.
ثم أوجب في أموال الأغنياء فرضًا الزكاة، بحسب ما جاء في تفاصيلها الشرعية، وجعل مصرفها دفع
حاجات المحتاجين، وحصول المصالح الدينية المقيمة لأمور الدنيا والدين، وحث على الإحسان في
كل وقت وفي كل مناسبة، وأوجب دفع ضرورة المضطرين، وإطعام الجائعين، وكسوة العارين، ودفع الضرورات عن المضطرين. وكذلك أوجب النفقات الخاصة للأهل والأولاد، وما يتصل بِهِم، والقيام
بواجبات المعاملات كلها الواقع بين الناس. وأمرهم مع ذلك أن لا يتكلوا في كسب الدنيا على حولهم
وقوتِهِم، ولا ينظروا نظر استقرار وطمأنينة إلى ما عندهم، بل يكون نظرهم على الدوام إلى الله وإلى
فضله وتيسيره والاستعانة به، وأن يشكروه على ما تفضل به عليهم، وميزهم من الغنى والثروة،
وأوجب عليهم أن يقفوا عند الحدود، فلا ينغمسوا في الترف والإسراف انغماسًا يضر بأخلاقهم وأموالهم وجميع أحوالهم، بل يكونوا كما قال الله تعالى: )وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا( [الفرقان:67].
وأمرهم مع ذلك أن: يكون طلبهم للغنى والدنيا طلبًا شريفًا نزيهًا، فلا يتلوثون بالمكاسب الخبيثة التي هي ما بين ربًا أو قمار أو غرر أو غش أو خداع، بل يتقيدون بقيود الشرع العادلة في معاملاتِهِم كما تقيدوا بذلك في عباداتِهِم، وأمرهم أن ينظروا إلى الفقراء نظر الرحمة والإحسان، لا نظر القسوة والغلظة والأثرة والبطر والأشر والكبر.
ولهذه الإرشادات الحكيمة تكون الثروة الدينية في غاية الشرف وكمال الاعتبار، ويكون الغنى على هذا الوجه وصفًا محمودًا، ونعت كمال ورفعة وعلو؛ لأن الشرع هذَّبه وصفَّاه فحث على التباعد عن رذائله، ورغَّب في اكتساب فضائله.
وأما ما صنعه الدين الإسلامي مع الفقراء، فقد أمرهم وكل من لَمْ يدرك محبوباته النفسية أن يصبروا ويرضوا بقضائه وتدبيره، وأنْ يعترفوا أنَّ الله حكيم له في ذلك حِكَم، وفيه مصالح متنوعة: )وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ( [البقرة:
216].
فنظرهم هذا يذهب الحزن الذي يقع في القلوب فيحدث العجز والكسل.
ثم أمرهم أنْ: لا ينظروا في دفع فقرهم وحاجاتِهِم إلى المخلوقين، ولا يسألوهم إلا حيث لا مندوحة عن السؤال عند الضرورة إلى ذلك، وأنْ يطلبوا دفع فقرهم من الله وحده لا شريك له بما جعله من الأسباب الدافعة للفقر الجالبة للغنى، وهي الأعمال والأسباب المتنوعة، كل واحد يشتغل بالسبب الذي يناسبه، ويليق بحاله، فيستفيد لذلك تحرره من رق المخلوقين، وتمرنه على القوة والنشاط، ومحاربة الكسل والفتور.ومع ذلك لا يقع في قلوبِهِم حسد للأغنياء على ما آتاهم الله من فضله: )وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ
بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا( [النساء:32].
وأمرهم أن: ينصحوا في أعمالهم ومعاملاتِهِم وصناعاتِهِم، وأن لا يتعجلوا الرزق بالانغماس في
المكاسب الدنيئة التي تذهب الدين والدنيا.
وأمرهم بأمرين يعينهم على مشقة الفقر: الاقتصاد في تدبير المعاش، والاقتناع برزق الله، فالرزق القليل مع الاقتصاد الحكيم يكون كثيرًا، والقناعة كَنْز لا ينفد وغنى بلا مال.