[أبو عبد الله بشار]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

فقد وقفت على كلامٍ لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (ص 420 - 421 ط مجمع الملك فهد) ، ورأيت أن أنقله للفائدة عسى الله أن ينفع بها إخواني المسلمين وقوله هو :

ـ فإنه ثبت في الصحيحين عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النذر ، وقال : "إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من البخيل "

وفي رواية : "فإن النذر يلقي ابن آدم إلى القدر "
فهذا المنهي عنه هو النذر الذي يجب الوفاء به ، منهي عن عقده ، ولكن إذا كان قد عقده فعليه، الوفاء به .
كما في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "من نذر أن يطيع اللّه فليطعه، ومن نذر أن يعصي اللّه فلا يعصه " .

وإنما نهى عنه صلى الله عليه وسلم لأنه لا فائدة فيه إلا التزام ما التزمه ، وقد لا يرضى به ، فيبقى آثمًا .
وإذا فعل تلك العبادات بلا نذر كان خيرًا له ،
والناس يقصدون بالنذر تحصيل مطالبهم ،

فبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن النذر لا يأتي بخير،
فليس النذر سببًا في حصول مطلوبهم ، وذلك أن الناذر إذا قال : للّه عليّ إن حفّظني اللّه القرآن أن أصوم مثلًا ثلاثة أيام ، أو إن عافاني اللّه من هذا المرض ، أو إن دفع اللّه هذا العدو ، أو إن قضي عني هذا الدين فعلت كذا ، فقد جعل العبادة التي التزمها عوضًا عن ذلك المطلوب .

واللّه سبحانه لا يقضي تلك الحاجة بمجرد تلك العبادة المنذورة، بل ينعم على عبده بذلك المطلوب ؛ ليبتليه أيشكر أم يكفر ؟ وشكره يكون بفعل ما أمره به وترك ما نهاه عنه .

وأما تلك العبادة المنذورة ، فلا تقوم بشكر تلك النعمة ، ولا ينعم اللّه تلك النعمة ليعبده العبد تلك العبادة المنذورة التي كانت مستحبة ، فصارت واجبة لأنه سبحانه لم يوجب تلك العبادة ابتداء ، بل هو يرضى من العبد بأن يؤدي الفرائض ، ويجتنب المحارم ،

لكن هذا الناذر يكون قد ضيع كثيرًا من حقوق اللّه ثم بذل ذلك النذر لأجل تلك النعمة ، وتلك النعمة أجلّ من أن ينعم اللّه بها لمجرد ذلك المبذول المحتقر .

وإن كان المبذول كثيرًا ، والعبد مطيعٌ للّه ، فهو أكرم على اللّه من أن يحوجه إلى ذلك المبذول الكثير ، فليس النذر سببًا لحصول مطلوبه كالدعاء ، فإن الدعاء من أعظم الأسباب وكذلك الصدقة وغيرها من العبادات جعلها اللّه تعالى أسبابا لحصول الخير ودفع الشر إذا فعلها العبد ابتداء، وأما ما يفعله على وجه النذر، فإنه لا يجلب منفعة، ولا يدفع عنه مضرة، لكنه كان بخيلا فلما نذر، لزمه ذلك، فاللّه تعالى يستخرج بالنذر من البخيل ، فيعطي على النذر مالم يكن يعطيه بدونه .

والله أعلم وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمد