[ام عادل السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم



الإمداد بتيسير شرح الزاد

شرح الشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان
- حفظه الله-


}كتاب الصيام{

المتن:
"و إذا رآه أهل بلده لزم الناس كلهم الصوم و يصام برؤية عدل و لو أنثى فإن صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما فلم ير الهلال أو صاموا لأجل غيم لم يفطروا و من رأى وحده هلال رمضان و رد قوله أو رأى هلال شوال صام" .


الشرح :
هل رؤية أهل بلد واحد توجب الصيام على كل البلدان ؟


على قولين :
الأول : أنه ( إذا رآه أهل بلد لزم الناس كلهم الصوم )


الثاني : أنه يلزم أهل البلد الذي حصلت فيه الرؤية إذا كانت تختلف المطالع و هو الراجح قال شيخ الإسلام تختلف المطالع باتفاق أهل المعرفة .


و لا يشترط أن يراه أكثر من واحد لأن النبي ﷺ أكتفى برؤية واحد .


( و لو أنثى ) حتى و لو كان هذا الواحد امرأة لأنها من المسلمين و يصدق على رؤية الواحد رجل كان أو أنثى قوله ﷺ صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته لأنه لم يحدد العدد الذي يجب الصوم برؤيتهم و لا نوع الرائي و لأنه ﷺ أمر بالصيام بناء على رؤية الواحد و هو ابن عمر.


( فإن صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما فلم ير الهلال )
إذا ابتدأوا الصيام بناء على شهادة واحد في دخول شهر رمضان فأتموا ثلاثين يوما و لم ير الهلال في نهايته فإنهم لا يفطرون احتياطاً للعبادة لاحتمال أن يكون هذا الواحد متوهماً بخلاف ما إذا صاموا برؤية اثنين فأكثر ثم اكملوا ثلاثين من رمضان فإنهم يفطرون لأنهم صاموا برؤية اثنين فيبنى اكمال الشهر على رؤيتهم في الدخول لأن رؤيتهم متيقنة .


( أو صاموا لأجل غيم لم يفطروا ) أي إذا صاموا في ابتداء الشهر يوم الغيم على الرواية الأولى في المذهب فإذا صاموا يوم الشك و مضوا في الصيام و لم ير الهلال في تمام الثلاثين فإنهم لا يفطرون احتمال لأن صومهم الأول كان متقدما للشهر .


( و من رأى وحده هلال رمضان رد قوله ) بأن لم يعمل به القاضي لأنه ليس بعدل و لم يصم الناس بناءً على رؤيته فإنه هو يصوم و لو لم يصم الناس عملا برؤيته لأنه قد رأى الهلال فيصوم هو .
و الصحيح أنه لا يلزمه الصوم لأنه واحد من المسلمين فلا يلزمه الصوم إذا انفرد هو بالرؤية و لم يقبل خبره لأن النبي ﷺ قال صومكم يوم تصومون و قال : الصوم يوم يصوم الناس و الفطر يوم يفطرر الناس .


( أو رأى هلال شوال صام ) و رد قوله فإنه يصوم مع الناس و لا يفطر و لا يشذ عن المسلمين كما في الحديث السابق .


-------------------

الامداد بتيسير شرح الزاد
شرح على زاد المستقنع ( ص ٣٤٢-٣٤٤)