[ام عادل السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم





【 شرح العقيدة الواسطية 】

لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه /
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
- حفظه الله ورعاه -

شرح العقيدة الواسطية. ( 21 )

[ المتن ]

5 ـ إثبات المشيئة والإرادة لله سبحانه
وقوله‏:‏ ‏{‏وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ‏}‏‏.‏ ‏{‏وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ
مَا يُرِيدُ‏}‏‏.‏ وقوله‏:‏ ‏{‏أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ
مَا يُرِيدُ‏}‏‏.‏


[ الشرح ]


قوله‏:‏ ‏{‏وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ‏}‏ أي‏:‏ هلا إذ دخلت بستانك‏.‏ ‏{‏قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ‏}‏ أي‏:‏
إن شاء أبقاها وإن شاء أفناها اعترافًا بالعجز وأن القدرة لله سبحانه‏.‏
قال بعض السلف‏:‏ من أعجبه شيء فليقل‏:‏ ما شاء الله لا قوة إلا بالله‏.‏
وقوله‏:‏ ‏{‏وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ‏}‏ أي‏:‏ لو شاء سبحانه عدم اقتتالهم لم يقتتلوا،
لأنه لا يجري في ملكه إلا ما يريد، لا راد لحكمه ولا مبدل لقضائه‏.‏


وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏أُحِلَّتْ لَكُم‏}‏ أي‏:‏ أبيحت والخطاب للمؤمنين‏.‏ ‏{‏بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ‏}‏ أي‏:‏ والمراد به المذكور في قوله‏:‏
‏{‏حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ‏}‏ الآية التي بعدها بقليل‏.‏
وقوله‏:‏ ‏{‏غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ‏}‏ استثناء آخر من بهيمة الأنعام‏.‏

والمعنى‏:‏
أحلت لكم بهيمة الأنعام كلها إلا ما كان منها وحشيًا فإنه صيد لا يحل لكم في حال الإحرام، فقوله‏:‏
‏{‏وَأَنتُمْ حُرُمٌ‏}‏ في محل نصب على الحال، والمراد بالحرم من هو محرم بحج أو عمرة أو بهما‏.‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ
يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ‏}‏ من التحليل والتحريم لا اعتراض عليه‏.‏

الشاهد من الآيات‏:‏
أن فيها إثبات المشيئة والقوة والحكم والإرادة صفات لله تعالى على ما يليق بجلاله‏.



------


[ المصدر ]

http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/...iles/3qidh.pdf