[ماهر بن ظافر القحطاني]

الوجه السابع : فرق العلماء في الخطأ المذاع به من قبل الاشخاص ممن ينتسب للعلم ظاهرا وخاصة في المسائل العظيمة في الاسلام كالخروج على أئمة الجور بين من يقع منه ذلك ممن ملك آلة العلم وعرف به فيتسامح معه
وبين من لم يكن كذلك فيغلظ عليه لينزجر الناس عن الجرأة على الحديث والجناية عليه بفهم سقيم لم يكن مقصودا له ولاتعين عليه قواعد العلم والاستنباط
فزجر العلماء الثاني وحقلوا في الاول له أجر لاجتهاده المربوط بالقواعد الصحيحة في الاستنباط لمعرفته بها
روى الترمذي حَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِدٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا يُؤْجَرُ الْمُخْطِئُ عَلَى اِجْتِهَادِهِ فِي طَلَبِ الْحَقِّ لِأَنَّ اِجْتِهَادَهُ عِبَادَةٌ وَلَا يُؤْجَرُ عَلَى الْخَطَأِ بَلْ يُوضَعُ عَنْهُ الْإِثْمُ وَهَذَا فِيمَنْ كَانَ جَامِعًا لِآلَةِ الِاجْتِهَادِ , عَارِفًا بِالْأُصُولِ , عَالِمًا بِوُجُوهِ الْقِيَاسِ . فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ مَحَلًّا لِلِاجْتِهَادِ فَهُوَ مُتَكَلِّفٌ وَلَا يُعْذَرُ بِالْخَطَأِ بَلْ يُخَافُ عَلَيْهِ الْوِزْرُ . وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ وَاثْنَانِ فِي النَّارِ " وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ فِي الْفُرُوعِ الْمُحْتَمِلَةِ لِلْوُجُوهِ الْمُخْتَلِفَةِ دُونَ الْأُصُولِ الَّتِي هِيَ أَرْكَانُ الشَّرِيعَةِ وَأُمَّهَاتُ الْأَحْكَامِ الَّتِي لَا تَحْتَمِلُ الْوُجُوهَ وَلَا مَدْخَلَ فِيهَا لِلتَّأْوِيلِ فَإِنَّ مَنْ أَخْطَأَ فِيهَا كَانَ غَيْرَ مَعْذُورٍ فِي الْخَطَأِ وَكَانَ حُكْمُهُ فِي ذَلِكَ مَرْدُودًا
قلت ولذلك جاء في الحديث من تطبب وليس بطبيب فهو ضامن
فمتى مااجتهد القصاص كالعريفي وهم ليسوا من اهل النظر ووقعوا في مثل هذه السقطات الشنيعة حيث تهلك امة بمثل هذه الفتاوى الطائشة وجب تحذير الناس عنهم
فلايدخلوا في معنى القاص الصدوق الذي ذكره الامام احمد وحاجة الناس له فذلك نقال للحديث الذي صححه العلماء بفهومهم لابفهمه والذي لم يتأهل معه للعلم والاجتهاد فيه
فرجوع مثل هذا لو اذاع رجوعه ليس من جنس رجوع اهل العلم حتى يقال ارجعوا واستفيدوا منه فانه خطر ان يقال مثل هذا