 اقتداء أهل جاهلية العرب بعلماء النصارى.
الوجه الثاني من الشريط:
 وكذلك إقتداؤهم بعلماء اليهود.
 سريان هذه المسألة في هذه الأمة.
[طائفة تفتي على المذاهب الأربعة]
 الصنف الثاني فسقة العباد.
 سريان الإقتداء بفسقة العباد بهذه الأمة.
[في الصوفية]
 خلاصة المسألتين.
[نصيحة في إبطال رد المخالف]
الأسئلــة:
1. ما سبب اختيار جحر الضب على وجه الخصوص.
2. من يفتي بالشريعة في الفتوى وفي القضاء بالقانون، هل هذا كفر؟
3. ما معنى فقه الواقع؟
الشريط الثالث
الوجه الأول:
المسألة العاشرة: الاستدلال على بطلان الدين بقلة أفهام أهله وقلة حظهم.
 سريان هذه المسألة في قوم نوح.
[تصحيح كلمة حفظهم إلى حظهم]
 أوجه قراءة ﴿بَادِي الرَّأْيِ﴾[هود:27].
 تفسير (بَادِي الرَّأْيِ) أختلف فيه على ثلاثة أقوال.
 سريان هذه المسألة في قريش وقبلهم قوم موسى.
 سريان الشعبة في هذه الأمة :
• الذين يعتزون بالعلوم الخلفية من أصحاب الكلام.
• طائفة من غلاة الفقهاء.
• من عاصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب من العلماء.
• الذين ادعوا أن باب الاجتهاد قفل.
• من دخلته هذه الشعبة في وقتنا.
المسألة الحادية عشرة: الاستدلال بالقياس الفاسد.
 القياس عند الجاهليين.
 أنواع القياسات التي استدلوا بها منها:
• إبطال النبوة بأن الرسول بشر ووجه الشبه فيه (كفار قريش من قبلهم).
• إذا أثبت للولي كرامة صار نبي (المعتزلة وغيرهم).
• النبي لا يختصّ بشيء (الصوفية).
• كل من اتصف بالإيمان يتبرك بذاته.
 القياس الصحيح ومقتضاه لعدم إبطال النبوة.
 مقتضى القياس الصحيح في هذه الأمة.
 مقصد الشيخ في إيراد المسألة.
الوجه الثاني من الشريط:
المسألة الثانية عشرة: انكار القياس الصحيح.
 وقد ذكرها مع المسألة التي قبلها.
المسألة الثالثة عشرة: الغلو في العلماء والصالحين.
 الغلو في العلماء وكان له أنحاء:
• اتباع العلماء في التحليل والتحريم.
• اعتقاد أن للعلماء تغيير ما في الكتب المنزلة كما حصل لليهود والنصارى.
 الغلو في الصالحين:
• اعتقاد كل ما فعلوه من الصلاح والعبادة.
• اعتقاد أن لهم منزلة عند الله في حياتهم ومماتهم كمنزلة المقربين من الملوك منهم.
• التبرك بالصالحين عند اليهود والنصارى.
 سريان هذا الغلو في هذا الغلو في هذه الأمة:
• الغلو في العلماء.
• قبول أقوال من ينتسب إلى العلم دون حجة.
[أصحاب الكلام]، [أصحاب الفقه]، [مثال على ذلك مسألة الشفاعة]، [كلامه على محمد علوي المالكي].
• الغلو في الصالحين.
 المقصود من المسألة.
 كتتمة لهذه المسألة التكلم على التعصب والغلو والجفاء.
الأسئلــــة:
1. لفظ أهل السنة والجماعة ودعوة الناس إليه وهل يدخل فيه الأشاعرة والماتريدية؟
2. السائل الذي يخرج من فرْج المرأة ما حكمه؟
3. محاضرة المنهجية في طلب العلم التي ألقيتها الأسبوع الماضي هل سجلت؟
4. سؤال عن زبدة التفسير مختصر فتح القدير لمحمد سليمان الأشقر.
5. هل العبارة لا صغيرة مع إصرار ولا كبيرة مع استغفار صحيحة؟
6. هل يستطيع المسلم فهم العقيدة دون حفظ القرآن ؟
7. الصلاة خلف المبتدع والقبوري ودرجة حديث «صلوا وراء كل بر وفاجر».
8. ما الفرق بين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة؟
9. عقيدة أهل السنة والجماعة في الحرب بين علي ومعاوية رضي الله عنهم. وهل له علاقة بتقسيم فرقة ناجية وطائفة منصورة.
الشريط الرابع
الوجه الأول:
المسألة الرابعة عشرة: يتبعون الهوى والظن ويعرضون عما جاءت به الرسل [أرجأ الكلام عليها].
المسألة الخامسة عشرة: اعتذارهم بعدم الفهم فأكذبهم الله.
 فهم الحجة نوعان:
• يُفهم معناها (يُقيم الحجة من يُفهمها).
• فهم الحجة الفهم الذي يجعله يتبع الحجة.
 تكذيب الله جل وعلا لهم وتبيين سبب عدم الفقه هو الطبع على القلوب.
 سريان هذه المسألة في هذه الأمة في قديم زمان هذه الأمة وفي حديثها.
• من ناحية الاعتقادات الكفرية وغيرها، [دليل حلول الأعراض لجهم بن صفوان وأنه سبب البلاء العام].
• من ناحية العبادات، [من يمكن أن يقال أنه قامت عليه الحجة].
المسألة السادسة عشرة: اعتياضهم عما آتاهم الله بكتب السحر.
 أرجح التفاسير في الآية ﴿اتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾[البقرة:102].
 أصل هذه المسألة لكل استبدال لما أنزل الله بغيره.
 سريان هذه المسألة في هذه الأمة:
• استبدال الكتاب والسنة بكتب الفلاسفة والمتكلمين.
الوجه الثاني من الشريط:
• أهل السلوك اعتاضوا عن هدي النبي إلى كتب خاصة في الزهد.
[رد على ابن عربي وفصوصه]
• ترك كتب أهل السنة لأجل كتب أهل البدع.
 كلمة على هذه المسائل وأهميتها اليوم.
الأسئلـــة:
1. أهل البدع غير المكفرة هل يشهر بهم ويحذّر منهم ومن آرائهم؟
2. لفهم الحجة هل يكفي ذكر أن هذا شرك أو بدعة أو يجب ذكر الأدلة؟
3. هل وسائل الدعوة توقيفية أم لا؟
4. ما معنى قولهم لابد في إقامة الحجة انتفاء الموانع وثبوت الشروط؟
5. ما معنى قولهم قامت الحجة ببعثة النبي ؟
6. ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾[الإسراء:15]، ﴿لِئلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾[النساء:165]، يستدل بها بعض الجماعات على إقامة الحجة.
7. الذين خالفوا أئمة الدعوة في فهم الحجة هل يعلمون قول الأئمة في إقامة الحجة؟
الشريط الخامس
الوجه الأول:
المسألة السابعة عشرة: نسبة باطلهم إلى الأنبياء.
 تعريف أهل الجاهلية (تذكير).
 انتساب كفار قريش إلى إبراهيم.
 نسب السحر إلى سليمان.
 انتساب النصارى واليهود إلى إبراهيم.
 سريان هذه المسألة في هذه الأمة.
 نسبة الباطل إلى النبي  على طريقتين:
• بأن الأنبياء فعلوه واعتقدوه.
• بأن هذا من دين الأنبياء وهو ما وقع في هذه الأمة (استنباطا).
 سبب تنصيص العلماء على اتباع سلف الأمة.
[تشبه بعض القرآن على بعض العلماء وكذلك السنة].
 سبب تسميتهم أهل السنة والجماعة.
 سبب تبيين أهل السنة والجماعة لأصولهم.
المسألة الثامنة عشرة: أهل الجاهلية يتناقضون في الانتساب.
 حقيقة الانتساب.
 التنبيه على أن الشيخ شرح معنى هذه المسألة في شرح كتاب فضل الإسلام.
المسألة التاسعة عشرة: القدح في بعض الصالحين بالقدح فيمن ينتسب إليهم.
 سريان هذه المسألة على من عادى احمد في العقيدة والسلوك.
 سريانها على بعض أتباع المذاهب الأربعة (انتقاص الأئمة الأربعة من جراء أتباعهم).
 تنقص بعض الصالحين كعبد القادر الجيلاني والجنيد.
 خطأ من: أول ما يقدح في الأولياء، وهذا يؤدي إلى القدح في الدعوة.
 القدح في الإسلام بفعل المسلمين.
المسألة العشرون: الاعتقاد في مخاريق السحرة وإنكار الكرامات.
 انقسام الخوارق ثلاثة أقسام:
• للأنبياء.
• للأولياء.
• جرت على يد الكفار والفسقة ومن خرج عن منهج الأنبياء.
الوجه الثاني من الشريط:
[تكملة تبيين تقسيم الخوارق]، [تعريف الولي].
 جريان هذه المخاريق على هذه الأمة.
الأسئلــة:
1. ما الفرق بين من قال (نحن على طريقة أهل السنة والجماعة) و(نحن على طريقة السلف)؟
2. هل يحصل كرامة لفاسق وكيف؟
3. هل المحذر من التقليد مشابهة لأهل الجاهلية؟
4. ما صحة قول القائل: أساس الإسلام أربعة: عقيدة وشريعة ومنهاج وأخلاق؟
5. ما هي الأدلة التي تقوم عليها الجماعات الخاصة؟
6. يقده بعض الطلبة في بعض الجماعات بالنظر لأخطاء أتباعها، هل هذا من الإنصاف؟
7. يوجد من يقسم المخاريق إلى أربع منها الفِراسة.
الشريط السادس
الوجه الأول:
المسألة الرابعة والعشرون: ترك الدخول في الحق إذا سبق إليه الضعفاء.
 ذكر سبب نزول الآية ﴿وَلَا تَطْرُدْ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾[الأنعام:52].
 سريان هذه المسألة على كفار قريش وكذلك اليهود.
 سريانها في هذه الأمة.
[من أسباب الصدود عن الحق اتباع الناس للصّادّ]
 ذكر نتيجة مناظرة جرت بينه وبين أحد العلماء.
المسألة الخامسة والعشرون: يستدلون على بطلان الحق بسبق الضعفاء.
 علاقة هذه المسألة بالتي قبلها.
المسألة السادسة والعشرون: تحريف كتاب الله من بعد ما عقلوه.
 سريان هذه الخصلة في اليهود.
 ذكر مذاهب العلماء في تحريف التوراة والإنجيل:
• التحريف من جهة المعنى وهو قول شيخ الإسلام ابن تيمية.
• التحريف بزيادة ونقص للألفاظ.
• تحريف بالمعنى واللفظ وهو الصحيح فيما يظهر.
 سريان هذه الخصلة في هذه الأمة من ناحية التأويل ومثاله ما يكثر من تأويل الصفات.
[الكلام على ابن العربي في تفسيره للاستواء في عارضة الأحوذي].
الأسئلـــة:
1. الفرق بين المسألة (10) و(25) و(8) ؟
2. الجني إذا أسلم هل تقبل شهادته؟
3. أين كلام شيخ الإسلام أن التحريف في الكتب في المعنى دون اللفظ؟
الوجه الثاني من الشريط:
4. بعض طلبة العلم يقول أنا لا أخالط إلا من فيه خير فيترفع على العوام؟
5. شرح الآية ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي﴾( ) وقول الإمام استووا للمصلين وغير ذلك؟ وفيه كلام على تعدية استوى بـ: إلى وعلى.
6. الكلام على مناهج التوحيد في جامعات السعودية.
7. معاملة العمال الأجانب لمن له سلطة.
8. هل يجوز إدخال مشرك أو كافر إلى جزيرة العرب؟
9. معاملة الكفار وتحيتهم.