[أم العبدين الجزائرية]

السؤال:
اذا أكرهت المرأة من الرجل على الجماع في شهر رمضان، هل تجب عليها كفارة ام لا ؟ وما رأيكم فيمن قال انه لا كفارة على المرأة مطلقاً لا في حالة الاختيار ولا في حالة الإكراه، وإنما يلزمها القضاء فقط ؟ أفيدونا بارك الله فيكم.

الجواب:
من المعلوم ان الجماع من مفسدات الصوم بالإجماع وانه يجب فيه الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فان لم يجد صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
أما إذا أكرهت المرأة على الجماع بان اكرهها زوجها أكراهاً لا تستطيع التخلص منه وجامعها وهي صائمة فليس عليها كفارة وإنما عليها القضاء فقط، وتكون كفارتها عليه هو فيجب عليه كفارتان، كفارة عنه وكفارة عن زوجته التي اكرهها، ويجب عليه التوبة الي الله سبحانه وتعالى ويجب عليه قضاء ذلك اليوم، فيجب عليه ثلاثة أمور:
أولاً: التوبة الي الله والندم على ما حصل فيه، التوبة المستوفية لشروطها.
ثانياً: قضاء هذا اليوم الذي جامع فيه.
ثالثاً: الكفارتان عنه وعن زوجته التي اكرهها.

* * * * *

السؤال:
وما حكم من جامع عمداً في نهار رمضان ولم يكفّر ثم جامع في يوم أخر منه، فهل يكفّر مرتين او تجزؤه كفارة واحدة ؟

الجواب:
يلزمه كفارة عن كل يوم جامع فيه لان كل يوم عبادة مستقلة، والمسلم يجب عليه ان يحترم شعائر دينه وان يهتم بصيامه وآلا تطغى عليه شهوة نفسه ويتغلب عليه الشيطان، لان صيام رمضان ركن من أركان الإسلام يجب على المسلم ان يؤديه على الوجه المشروع وعلى الوجه الأكمل حسب الإمكان.

* * * * *

السؤال:
اذا افطر شخص عمداً في نهار رمضان فماذا يجب عليه ؟

الجواب:
اذا افطر بأكل او بشرب في نهار رمضان فقد فعل محرماً شديد التحريم، ويجب تأديـبـه وتجب عليه التوبة الصادقة والإمساك بقية يومه ثم قضاء ذلك اليوم، وان افطر بجماع وجب عليه مع ما ذُكر الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فان لم يجد صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكيناً.
وعلى المسلم ان يحافظ على صيامه، فان صيام شهر رمضان احد أركان الإسلام وهو فرض على المسلم البالغ العاقل الصحيح المقيم.

* * * * *

السؤال:
رجل تعب تعباً شديداً من جراء التمارين الرياضية في الصباح في يوم من ايام رمضان فشرب ماء، ثم اتم الصيام، هل يجوز صيامه ام لا ؟

الجواب:
لا يجوز الإفطار من اجل أجراء التمارين، بل الواجب ترك التمارين التي تجهد الصائم، وما حصل من الصائم من شربه الماء وهو صائم من اجل دفع التعب الذي حصل عليه بسبب أجراء التمارين يعتبر خطأ منه يجب عليه التوبة والاستغفار وعدم العودة الي مثل هذا العمل، ويجب عليه مع ذلك قضاء ذلك اليوم الذي شرب فيه، وان كان من رمضان سابق قبل رمضان الموالي فعليه مع القضاء إطعام مسكين نصف صاع من الطعام عن تأخير القضاء، وان كان من رمضان الموالي فليس عليه الا القضاء.

* * * * *

السؤال:
ما الحكم الشرعي للصيام فيمن سمع آذان الفجر واستمر في الأكل والشرب ؟

الجواب:
يجب الإمساك اذا تحقق طلوع الفجر لقوله تعالى ( وكلوا واشربوا حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) البقرة:187.
واذا كان المؤذن يؤذن عند طلوع الفجر فانه لا يجوز الأكل والشرب اذا أذن، لان آذانه علامة على طلوع الفجر، أما ان كان المؤذن يتقدم على طلوع الفجر فلا بأس بالأكل والشرب بعد آذانه، فلا يعتبر الآذان للامساك وإنما المعتبر طلوع الفجر او ما يدل عليه من الآذان الذي يكون عند طلوعه او النظر في التوقيت اليومي.

* * * * *

السؤال:
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم " ما زالت أمتي بخير ما عجلوا الفطور وأخروا السحور " (2) الحديث، وأنا افطر على أول مؤذن في حينا وامسك عن الأكل والشرب على أخر مؤذن يؤذن في حينا، فهل أنا محق في ذلك وعلى الصواب ؟ أفيدوني جزاكم الله خيراً.

الجواب:
تعجيل الإفطار اذا تحقق غروب الشمس وتأخير السحور الي ما قبل ان يتحقق طلوع الفجر سنة، وآذان المؤذن لا يعتمد عليه في ذلك الا اذا تقيد بالتوقيت الصحيح لغروب الشمس وطلوع الفجر، والا فان الاعتماد عليهما لقوله صلى الله عليه وسلم " ان بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم " (3 )، وكان رجلا أعمى لا يؤذن حتى يقال له أصبحت، أصبحت.

* * * * *

السؤال:
نحن جنود في الموسيقى العسكرية ونقوم بعزف الموسيقى في نهار وليل رمضان، فما حكم هذا العمل وهل صيامنا مقبول ؟

الجواب:
عزف الموسيقى لا يجوز لا في رمضان ولا في غيره لكنه في رمضان اشد إثماً وذلك لحرمة الشهر، أما الصيام فانه صحيح ان شاء الله.
والدليل على تحريم عزف الموسيقى الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه وفي وصف قوم في أخر الزمان يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، وان الله يخسف بهم الارض،في ادلة كثيرة وردت في هذا الموضوع ومن أراد الاطلاع عليها فليراجع كتاب " إغاثة اللهفان " للإمام ابن القيم رحمه الله و " مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية " الجزء الحادي عشر، والله اعلم.


==============================
1- رواه الإمام احمد والترمذي.
2- وعند البخاري بلفظ " لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ".
3- رواره البخاري.