[أبو البراء محمد القايدي]

جزاك الله خيراً وبارك فيك ، ومما جاء في السنة في قتل شاتم الرسول وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسقط حقه في قتل من سبه صلى الله عليه وسلم عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المِغْفَر ( نوع من الدروع يكون على قدر الرأس ) فلما نزعه جاء رجل فقال : ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال : اقتلوه .
رواه البخاري (1846) ومسلم (1357) وأبوداود (2685) والترمذي (1693) والنسائي (5/20) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الصارم (2/265) :
وقد تقدم عند أهل المغازي أن جرمه أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على الصدقة وأصحبه رجلا يخدمه فغضب على رفيقه لكونه لم يصنع له طعاما أمره بصنعه فقتله فخاف ثَمَّ أن يُقتل فارتد واستاق إبل الصدقة وأنه كان يقول الشعر يهجو به رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأمر جاريتيه أن تغنيا به فهذا له ثلاث جرائم مبيحة للدم : قتل النفس والردة والهجاء .ا.هـ.
وقد قال الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله- في شرح سنن أبي داود :
السؤال : إذا رأى المسلم شيئاً منكراً كَسَبِّ الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فما الواجب عليه بعد إسداء النصيحة والبيان ؟
الجواب : الواجب عليه أن يرفع أمره إلى المسؤولين ، ويشهد عليه ، وإذا كان قد نصحه وبين له ، ورجع عن ذلك وتاب ، وإلا فإنه يبلغ أمره إلى المسؤولين ليعاقب بالعقوبة التي يستحقها ، لأن مثل هذا ردة عن الإسلام والعياذ بالله ، فهو كفر بلا إشكال ولكن قد يصدر ذلك من الإنسان كسبق لسان لأنه قد لا يقصد ذلك ، وقد يغضب غضباً شديداً بحيث لايدري ما يصدر منه فيكون كالمجنون ، ولكن إذا كان في صحته وعقله ووعيه ويدرك ما يقول فهذا -والعياذ بالله- كفر بالله عز وجل.
و أنقل كلمة لشيخ الإسلام كما في الصارم المسلول : من قال بلسانه كلمة الكفر من غير حاجة عامدا لها عالما بأنها كلمة كفر فإنه يكفر بذلك ظاهرا و باطنا .
و يقول الإمام ابن القيم في اعلام الموقعين : و الكلام إذا لم يرد به قائله معناه ، إما لعدم قصده له ، أو لعدم علمه به ، أو أنه أراد به غير معناه لم يلزمه مالم يرده بكلامه .
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .