[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الدعاء عبادة كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
فأمر الله بالدعاء ووعد بالاجابة فدل على انه عبادة ولذلك قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي
وجاء عند الترمذي في جامعه مايدل على ذلك ويؤكده من حديث النبي صلى الله عليه وسلم والذي رواه عنه النعمان بن بشير فِي قَوْلِهِ وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ قَالَ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ وَقَرَأَ وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِلَى قَوْلِهِ دَاخِرِينَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

وضابط الدعاء كما قال السهسواني علامة الهند نداء لغائب مقرون مع طلب
فاذا نادى ميتا وقرن نداءه مع طلب الدعاء منه صار تعبدا للميت فكيف حينئذ لايكون شرك
نعم جاء عن شيخ الاسلام أنه بدعة اذا دعاه عند قبره أو كما جاء عنه ولكن يمكن تسمية الشرك بدعة
كأن يقال التقرب الى الله بدعاء الموتى وطلب الشفاعة بدعة وأعني بدعة شركية تخرج من دين رب البرية
ويصح على هذا ان نقول النصارى ابتدعوا في الاعتقاد لظنهم أنه اعتقاد محبوب عند الله
فلاشك ان ذلك شرك اكبر ولاتلتفت للذي قال انه ليس بشرك لأنها عبادة للميت
وماالفرق بين طلب الشفاعة من الميت بالتقرب له بعبادة الذبح وطلب الدعاء وهو نوع شفاعة بالتقرب له بنداءه مع طلب الدعاء منه وهو عبادة له
وانما يقال قديعذر الذي يطلب منه عند قبره لجهله ولظنه أنه يسمع ويجيب
كما قال الامام محمد بن عبدالوهاب لاأكفر العابد عند قبة الكواز
لانه قد يكون جاهلا
واما ذات العمل فلاشك أنه شرك أكبر مخرج من الملة
فما الفرق بين منجاء الى هبل يطلب منه الداء عند الله ومن جاء الى ميت