[ماهر بن ظافر القحطاني]

نعم قد قال البيهقي : وحديث أبي إسحاق السبيعي صحيح من جهة الرواية وذلك أن أبا إسحاق بين سماعه من الأسود في رواية زهير بن معاوية عنه ، والمدلس إذا بين سماعه ممن روى عنه وكان ثقة فلا وجه لرده 0
ولكن في هذا نظر إذ ليس الطعن في رواية أبي إسحاق من جهة عنعنته ولاحتى إختلاطه فإن سفيان من أثبت الناس عنه ولكن من الباب الذي ذكره الشافعي رحمه الله إذ قال ليس الشاذ أن يروي حديثا لم يروه غيره ولكن الشاذ أن يخالف الثقة من هو أوثق منه وقد تقدم أن أبا إسحاق قد خالف من هو أوثق منه إذا انفرد فكيف إذا اجتمع كما بينه ابن القيم في حاشيته على سنن أبي داود وهما إبراهيم النخعي وعبدالرحمن ابن يزيد ومن تقدم ذكره 000
ثم أن سفيان كما ذكر الحافظ في التهذيب أثبت الناس في أبي إسحاق ومع ذلك طعن كما ذكر الترمذي هو وشعبة وغير واحد من المتقدمين في روايته عن الأسود عن عائشة وذكر أنه غلط من شيخه أبي إسحاق والراوي أدرى بمرويه 000ففيما ذكره البيهقي نظر 0

وأما تأييد هذا الغلط بالشواهد فلا يصلح لأن الغلط لايتقوى
ثم أن البيهقي والحاكم ومن صححه بعد مسبوق بالإتفاق الذي ذكره بن القيم على الطعن في رواية أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة والتي خالف فيها من هو أوثق منه من قبل أساطين هذا العلم وأئمته كشعبة وسفيان ويزيد بن هارون وبعضهم كشعبة وسفيان وغير واحد قد رووه عن أبي إسحاق وهم أعلم بروايتهم من غيرهم ممن جاء بعدهم وأهل مكة كما يقال أدرى بشعابها0فالقلب يميل إلى تعليل الأولين وخاصة إذا لم يعرف لهم مخالف فقد نقل إتفاقهم ابن القيم رحمه الله كما تقدم وبعضهم رواة عن أبي إسحاق كشعبة وسفيان الذي هو أثبت الناس فيه رحمة الله عليهم جميعا ولاتزال التخطئة لرواية أبي إسحاق مستمرة من المتأخرين عنهم كالطحاوي وابن عبدالبر وحتى بن حجر لم أره عاب تلك التخطئة بحيث ردها واستبعدها 0
ومن رأى من أهل الفن والصناعة أن ماذكر سابقا من حيثيات ترجح غلط أبي أسحاق مرجوحة فليبين بالحجة والبرهان صدق نظرته وقوة حجته فالحق أحق أن يتبع والله المستعان وعليه التكلان0

والحمدلله رب العالمين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0